冶城老人序云。海內梵刹。間設三敎之堂。龕三師於上。有儒者進曰。吾孔氏之尊。豈居二氏之下。奉而中移。嗣道者進曰。孔子。吾師之弟子也。而位師上耶。又奉而中移。主僧更復其故位。嗣是屢屢更移而像旋壞。三師因相謂曰。吾三人本相忘。乃各爲劣徒搬壞。嗚呼。達三聖相忘之旨者。幾何人哉。達者閔之。思借人間之戲劇。以寓省悟之微機。此雖循人間讌樂之習。而究其不得已之心。則良苦矣。如余之傳柳翠。亦遇賞音。第余專明佛乘。未及三敎。茲有東海一衲。與無無居士、赤肚子、了悟禪師三數人。初遇各持門戶。若相矛盾。而卒乃相忘於無言。於是東海一衲耳旣有覺。便思覺人。演六賊之竊發。歸一將之擒獲。卓爾三家。渾同一事。不廢讌笑而啓元扃。不離聲色而竟收太乙。茲同昇之所爲作也。記內有潘太史。則東海一衲所自寓也。按余之傳柳翠一語。似爲徐渭序。序中無無居士即汪廷訥?。第六折所謂全一眞人。亦即廷訥別號。廷訥有劇數種。大都留心佛乘。假託神仙。此劇爲東海一衲所撰。中多演廷訥事。其意不過紐合三敎。儒則潘凌雲。釋則了悟禪師。道則全一眞人。皆即當時所交。而改易姓名。現身說法。後三十一折又有僧圓通。道士張胄。亦同此意。六賊亦借用釋家語。至穎二陽、留尙志等。皆憑空撮?撰。中間有妓白玉蘭與穎生設誓。後復叛盟。蓋借他事點入者。其餘博濟贅婿送子等折。則皆世俗所樂道。故點染作關目。非實事也。