作者未知何人。所演韓琦事。眞者居多。加以緣飾。以琦五福俱修。故名五福記2?。謂仁宗賜五福堂扁。故又名五福堂。略云。安陽韓琦、字穉圭。少年未娶。應試京師。妻父崔侍郞立留居東園。崔女奇英。婢翠蟬。琦出外訪友。女嘗挈婢至書館。琦回見之。女即避人內室。此段是緣飾。琦之友即范仲淹、富弼、歐陽修也。仁宗臨軒策士。仲淹第一。琦第二。弼第三。修第四。唱琦名時。太史奏五色雲現。仁宗大喜。問知爲諫議大夫韓國華之子。聘工部侍郞崔立之女。即命禮部擇日畢姻。授爲司諫。此段眞假參半。以史稱宋仁宗時賢宰執曰韓范富歐。遂點綴作同年。其實韓舉天聖五年進士。范富歐俱非同榜。是科狀元乃王拱辰。琦嘗賦牡丹詩云。已被妖紅占一枝。蓋指拱辰也。琦成進士。雖屬少年。未嘗聞有欽賜完姻事。借職郞郭守義以事貶官。逗留數載。資斧罄盡。鬻妻柳氏。琦判相州。夫人崔氏爲買妾。用錢三十萬得之。琦見柳氏愁慘。詢得其故。立命還其夫。此事是實。然未必是判相州時。劇又述崔夫人白云。郭汾陽後房百人。相公譽過汾陽。而姬侍未及其半。故復爲買妾。此特極形崔氏之賢耳。琦最澹泊。斷無姬妾數十人之事。守義之子獻琛。年甫髫齔。入市買米。爲無賴所誆。與奚懷璧二人。並拐賣于趙元昊。元昊錄獻琛爲子。即使懷璧事之。守義得貲。赴部候補。富弼爲吏侍。與守義年家世契。遂即補爲隴西總捕僉判。琦使媒婆金媽送柳還郭。在道被西夏兵所刧。獻于元昊。逼爲侍姬。柳氏不從。覊管在宮。獻琛見而知之。母子相約。共圖元昊。此段俱係緣飾。蓋因宋時有張元、李昊二人曾入西夏。元昊用爲將相。故影借游戲也。劇又云富弼祖好禮。與郭守義祖同年。按史。富好禮非進士。上帝以琦功業隆盛。而還郭妻一事。陰德更鉅。令張仙等神送天上五福星爲琦之子。琦已內召。官平章政事。朝房隱几。夢見五星聚奎。適夫人崔氏與妾四人。同時並生五子。朝廷以爲國家之瑞。賜御書五福堂扁額。幷賜五子之名曰忠彥、端彥、純彥、粹彥、嘉彥。寳鈔金錢無算。頃之。以元昊跋扈。命琦爲安撫經略招討使。出鎭西邊。此因琦有五子而緣飾之也。判相州。圖西夏。事蹟前後顛倒。不合正史。琦至鎭。守義入謁。始知琦已遣還其妻。而未得見。度必中道遭刧。會柳氏獻琛母子相商。遣懷璧投書于琦。幷寄家書于守義。約爲內應。懷璧夜抵琦幕。琦疑爲刺客。問知爲郭守義子所遣。深奬其義。即以家書付郭。使領前軍。誘元昊兵入靑龍山口。內外夾攻。元昊大敗而去。琦於燈下繕疏。執燭者誤爇琦鬚。琦恕不治。捷奏旣聞。朝命仲淹代琦。召琦入輔。是時五子同榜連登。鼎甲三人。即韓氏兄弟。而最少之子。選爲駙馬。誕日稱觴。福祿壽三星降臨。滿門晝錦。極一時盛事云。此段眞僞相雜。刺客及爇鬚事。本之言行錄。仲淹乃與琦並領西事。非相代也。且其事在作相之前。今叙於作相及判相州以後。不過隨意撮撰。未嘗考事實也。宋史韓琦傳。琦、字稚圭。相州安陽人。父國華。白有傳。琦風骨秀異。弱冠舉進士。名在第二。方唱名。太史奏日下五色雲見。左右皆賀。歷右司諫。劇中次序皆合。序權知制誥。爲體量安撫使。趙元昊反。琦自蜀歸。論西師形勢甚悉。即命爲陝西安撫使。進樞密學士。副夏竦爲經略安撫招討使。會四路置帥。以琦兼秦鳳經略招討安撫使。慶曆二年。換觀察使。琦與范仲淹在兵間久。名重一時。人心歸之。朝廷倚以爲重。故天下稱爲韓范。方謀取橫山。規河南。而元昊稱臣。召爲樞密副使。按琦爲經略安撫招討使。在未爲宰執之前。劇中叙次顛倒。琦後在神宗初年。以西邊俶擾。判永興軍。經略陝西。此在判相州後。然其時乃元昊子諒祚。非元昊矣。琦仲淹並帥。劇言仲淹代琦。誤。謀取橫山。劇云敗元昊于靑龍山。影借此事。嘉祐三年。拜同中書門下平章事。集賢殿大學士。六年。遷昭文館大學士。監脩國史。宋制。集賢乃次相。昭文則首相也。英宗初。進封衛國公。神宗初。拜司空兼侍中。琦堅辭位。除鎭安武勝軍節度使。司徒兼侍中。判相州。按史判相州。乃晚年事。劇叙在入相前。誤。子五人。忠彥、端彥、純彥、粹彥、嘉彥。忠彥、字師樸。少以父任爲將作監簿。復舉進士。琦罷政。忠彥以祕書丞召試館職。除校理同知太常禮院。徽宗初。拜門下侍郞。端彥右贊善大夫。純彥徽猷閣學士。粹彥吏部侍郞。終龍圖閣學士。嘉彥尙神宗女齊國公主。拜駙馬都尉。終瀛海軍承宣使。劇中琦五子之名。並與史合。幼子尙主亦合。但無五子同科中式。且登三鼎甲之事。乃緣飾以美觀耳。宋名臣言行錄。公駐延安。忽有人夜攜七首至臥門。遽褰幃帳。公起坐。問曰誰何。曰。某來殺諫議。又問曰。誰遣汝來。曰。張相公遣來。蓋是時張元夏國正用事也。公復就枕曰。汝攜予首去。其人曰。某不忍。願得金帶足矣。遂取帶而出。明日亦不治此事。俄有守陴卒報城櫓上得金帶者。納之。時范純祐亦在延安。謂公曰。不治此事爲得體。蓋行之則沮國威。今乃受其帶。是墮賊計中矣。公歎曰。非琦所及。

又公帥定州時。夜作書。令一侍兵持燭。侍兵旁視。燭燃公鬚。公遽以袖摩之。而作書如故。少頃回視。則已易其人矣。公恐主吏鞭之。亟呼視之曰。勿易。渠已解把燭矣。軍中感服。

來集之?云。世人奉張仙打彈圖以爲宜子。夫張弓則發彈。彈發而子見。所謂張仙打彈者。不過藏一子字。以爲見子之兆耳。而世傳張仙或謂張仲。或謂張遠霄。且以爲花蕋夫人奉蜀主孟昶之像而誑宋主。以爲此神名張仙。宜子。故奉之。蜀主入宋。封爵秦國。宋主豈不能見似而察之哉。此不得其說。從而爲之辭也。黃帝之子名揮。始造弦張羅網。世掌其職。因以張爲姓。則張仙之立名可思已。

按世本。揮子作弓。弓之神名曲張。

詢芻錄云。人以二郞挾彈者。即張仙也。二郞乃詭詞。張仙乃蘇老泉所夢仙挾二彈。以爲宜子之兆。果得軾轍二子。見集中。按此正與韓琦同時事。

月令。玄鳥至之日。以太牢祠于高禖。后妃率九嬪御。乃禮天子所御。帶以弓韣。授以弓矢于高禖之前。疏云。天子所御。謂今有娠者。祠大祝。酌酒飮於高禖之庭。以神惠顯之也。帶以弓韣。授以弓矢。求男之祥也。按此乃挾弓矢以事神。蓋求子之古法。後世增飾張仙之名耳。

又按張遠霄。眉山人。一日見老人持竹弓一。鐵彈三。質錢三百千。張無靳色。老人曰。吾彈能辟疫癘。宜寳而用之。後再見。老人遂授以度世法。此於挾彈則似矣。然未有宜子之說。遠霄遊靑城山得道。蘇洵有贊。