余習耳聽花之名目聽花之文久已心焉儀之每以無緣識荆爲憾一昨正樂育化會公餞梅郞畹華余亦在座獲與先生邂逅相遇數載神交相見恨晚談次知先生近著中國劇一書行將出版先生是書之主恉前已披露報端於吾國戲劇之濫觴及近年發達之趨勢窮原竟委如數家珍匪惟日本人談吾國戲劇者未嘗臻此美備即吾人講求斯道者亦鮮覩如此精湛之作洵劇界罕見之鉅製也曩余旅日十餘年嘗於日本戲劇有所硏求雖偶一登場而深慮淺識俚文未足闡發終未敢有所論列茲者以考察實業不日東渡行將與狩野坪內兩博士重作劇談兩君固夙以硏究泰西及中國戲劇聲聞東瀛爲余曩旅東時之談劇舊友也乃不圖於束裝待發之際更獲與久訂神交之聽花先生把臂傾談一吐胸臆自此扶桑劇友鼎足成三幸何如之夫戲劇者國家歷史之寫眞也社會習慣之代表也內足以覘國家之文化外足以聯國際之感情爲用滋多未容淺視聽花先生久居吾國硏究吾國戲劇歷有年所平日對於藝員提挈備至固已有口皆碑茲復出其心得著爲是書以新國人之耳目而振劇界之精神洵盛擧也他日者倘更發揚日本戲劇編製成書俾兩國人士咸曉然於中日之歷史習慣則聲氣日通情好益密親善之機此其嚆矢矣夫質之聽花先生以爲何如
天地一戲場古今一戲史橫攬五大洲江山在尺咫俯仰幾英雄頃刻千秋事念念戲中人津津挂人齒嬉笑或怒罵文章皆在此我友從東來觀海難爲水笛奏魚龍吟簫吹鳳凰擧詼諧效方朔懸河翻瀾似下筆千萬言聲聲金石耳愛入歌舞場雅人有深致古調手獨彈名流踵接趾領畧弦外味妙得琴中理慷慨悲歌中古稱燕趙士曲高和者稀知音誰復爾絲管日紛紛浮雲過眼視小道亦可觀胡乃棄如屣世界重文明物理窮原委况是音樂微含商嚼宮徵優孟舊衣冠褒鄂新劍履繪影兼繪聲在此不在彼顧視既清高仍留深穩氣妙傳阿堵中艶說神乎技江南李龜年聞者嘆觀止岐宅見尋常崔堂身密邇風琴奏箏弄白雪陽春比李氏十二娘公孫高弟子劍器渾脫舞玉貌錦衣美瀏灕頓挫中獨出冠名妓天地爲低昻山川皆震起矯如羣龍翔立如衆鶴峙來如海若降去如阿香使侍女八千人紛紛安可擬綘唇珠袖絕歌者長已矣今日有古風新聲非下俚喑雜巴渝唱四座色驚喜猶有何戡在殷勤繼前軌大娘雖寂寞芬芳百世俟餘音繞畫梁妙舞成蔚跂梨園古歌場長安行樂地爭如孔聞韶遑論肉食鄙解聰不解賞滿座人如市解賞不解意耳食其可訾聽花解聽意一顧良有以皮裏具春秋胸中寓臧否長安二十年聲價實倍蓰精硏戲史成吸盡古文髓箇中有褒貶以外有張弛萬選重青錢千杯浮白螘縯繹三國文不脛走能駛豈僅値三都騰貴洛陽紙上下五千年縱橫九萬里飛身大舞台同文從此始昔有張草聖腕底奇氣恣得力西河舞筆正直如矢絕唱清平調仙才獨推李詩聲與歌聲交融如水乳顧曲笑周郞如公屈一指愧我非知音開卷眉飛舞低首拜下風詞壇新壁壘
若乃哀絲豪竹本騷人寄興之鄕鐵板銅琶正壯士陶情之具風清月白草長鶯啼歌烏鵲之南飛唱大江之東去是以樂游原上則滿地笙歌鶯脰湖邊亦連年簫鼓於今爲烈自昔已然此臨風玉樹所以結想於前朝而流水高山尤足徵雅人之深致也無如龜年老去多傀儡之登場叔夜難逢更廣陵之絕響巴人疏節楚客繁絃識者遺譏達人竊笑乃有聽花先生者扶桑華胃閬苑仙儔少蜚雛鳳之聲長被伏鸞之目襟懷朗暢骨性清剛倒峽詞源橫軍筆陣形骸放浪閒聽物外之音杖履優游慣解風前之律爨材辨響才本中郞顧曲怡情癖同公瑾借汝南之月旦作菊部之陽秋以才子之文章述梨園之佳話分其餘技撰輯成編播在通都傳諸異域筆花飛舞價懸呂覽之書墨瀋淋漓名重蕭樓之選僕也幼而失學壯不如人燕市論交曾醉慶卿之酒毛詩徵序愧無卜夏之文勉效雕虫幸同附驥
風麈漸逐年華老樂趣知多少一篇珠玉出瑯環又見廬陵健筆傳伶官開元天寳風流扇法曲飄零遍梨園歌舞幾時休竚看大江東去水西流
聽花先生東瀛奇士也旅華二十餘年足跡遍京津蘇滬間所至提倡風雅留心劇事孜孜不倦尤好與梨園子弟往還南北伶人受其奬藉成名者不可勝數始在滬識小桂芬又識小連生劉永春七盞燈汪笑儂時慧寳等旋應上虞羅振玉之聘主講席於吳門後移皋比於白下民國紀元來游春明首識吳鐵菴繼識尙小雲石韞玉等公餘之暇輒以觀劇爲消遣並藉戲劇以覘中土人情習尙余旅東時即聞吳下有日本二異人一爲田岡嶺雲一爲辻劍堂（即聽花）余昔好讀嶺雲文嘗謂其哀感頑艶動人幽憂之思聽花即與嶺雲同任教於蘇州師範學校嶺雲喜冶游聽花樂顧曲二者嗜好雖殊要皆有超世拔俗之思想不得已而寄情於物者也余心儀其人欲識荆者久矣其後嶺雲長逝卒無一面之緣聽花聽歌燕市與余頗有同好民國四年因故巖谷博士之介訪聽花於其東拴馬樁寓廬當時聽花即有中國劇著述之言余以外人之硏究中國劇者以聽花爲最熱心且喜中國劇之內容藉聽花而得流傳域外甚願其書早行於世去歲大著稿成索序於余余雖涉足歌場實於劇學毫無所知特藉此爲息勞遣悶之具耳辭不獲許爰書數語以塞其責非敢云序也
戲劇之妙莫妙於感觸人心轉移風化登場者冠裳楚楚往往推陳出新努力献藝而惜乎聽衆如鯽大都皮相觀美附和隨聲殊乏審音之特識更安望窮原竟委殫見洽聞筆之簡册偕時賢上下其議論爲念世紀劇界開一新紀元如吾老友辻君所纂之中國劇者乎是書組織之內容與夫今後播傳之價値業經多數儒碩評之贊之歌詠而長言之固無庸鯫生喋喋爲然作者既苦心孤詣勒成耑篇其殆易繫所云富有之謂大業日新之謂盛德矣欲弗綴數語以誌鴻泥得乎矧乾坤一劇場也古今一劇史也五洲林總疇非劇中人物不過升沉章晦應潮流之趨勢於以判演者與觀者耳僕獲交辻君久知之最深舉凡文章氣節似在夷惠淸和之間獨對於劇界後進則又循循善誘樂此不疲庶幾乎薪傳尼山隱裨益於人心風化者匪淺也謂予不信則中國劇非其証劵歟
劇何自其來遠不可稽然儺典盛於三代優孟稱于戰國則劇之來原或肇於是遞嬗流傳以迄今日其變化萬殊其進步萬狀至有淸一代而集大成崑弋皮黃燦然俱備適値歐風東漸優伶之價値繼長增高社會始有注目及之者批評指導或有能人其能尋源溯流詳及沿革者蓋寡日友劍堂久居日下浸浮劇學非一日矣其硏求者既深著述者日衆別以其精硏思考之所得成中國劇一書譯三國文字以行世既以介紹吾國劇學于世界復以保存吾華之國粹煌煌然盛事介序于予如予不文何能有所貢献然重有慨在吾國國粹不自保存而有待于外人宜其興也勃而亡也忽迄于今日劇界人才鳳毛麟角者蓋履霜堅冰其來者漸若禮失求野予又何言
戲劇感人深矣忠義之作足令興起邪滛之端恆致唾棄故曰戲也者鑑也於以考古今得失禍福善惡昭然若繪而俾知所鑑戒泰東西稱之曰社會教育良有以焉中國之劇始於優孟託叔敖衣冠以悟楚子西京魚龍曼衍乃有可觀神巫報賽大都用以格享非僅取娛觀聽已也唐宋時宮中置樂部子弟民間傳其氣風因之稱盛輓近伶人失學徒揣摩其腔調描摹其步武或有昧夫劇之本意可稱嘆哉聽花辻先生武雄一字劍堂扶桑豪士也生平著述甚富要皆經世政術此篇蓋爲緒餘以君居中國久獨能審訂聲律暇日輙寄歌臺舞榭以自遣有志竟成遂就斯册竊謂中國劇向乏科學體例獲是誠善本矣爰書數語爲贈云爾
廣寒宮裡奏霓裳未必神仙事盡荒一自梨園教歌舞風流艶說李三郞天心豈竟重偏安南渡君臣只共歡縱有精忠能報國終知二聖不迎還血痕洒上媚香樓扇底桃花亦解愁演出悲凉亡國史美人名士自千秋照人古鏡手摩挲萬里山河付楚歌回手當年南府地夕陽荆棘臥銅駝優孟衣冠一現身登場尤妙在傳神乾坤千古惟忠孝觸目能否悟世人從來歌曲感人深肉勝竹絲說至今偏是書成來海外豈眞中國少知音
考中國戲劇淵源於漢晋之樂府一變爲唐之傳奇再變爲宋之戲曲唱諢三變爲金元之院本雜劇最後變爲近世之崑弋簧梆各腔愈變化愈靡曼愈後來愈纎媚雖謂積習使然亦世風之益下也
蓋古之伶官執籥秉翟多賢者不得志於世所謂楚之優孟秦之優旃皆能以譎諫微詞感悟人主猶不失諷諭之意迨至後世俳優賤技士夫不屑多爲齷齪不堪之輩所托足故唐祖欲官舞人安叱奴而李綱上疏諫阻以爲非貽子孫之道晋莊宗寵任嬖伶卒見弒於郭門高以至於亡其國殷鑒不遠可以儆矣
清朝之季項城之亡而王公貴裔不思家國之恨不識滄桑之感猶時時粉墨登場悠揚歌舞豈叔寳果無心肝耶如詩人之別有寄托一發其抑鬱牢騷之氣耶
余不深解戲曲然每觀忠孝節義貞姬烈士之戲齣描寫情景慷慨悲凉往往爲之泣數行下欷歔感歎不自已戊午秋在江西館觀寒雲公子紅豆館主演戲不覺悲從中來當口占二絕云
驚夢遊園曲未終多情公子舞迴風萬千家國興亡恨都付歌喉宛轉中（寒雲演驚夢）
將軍不喜挽鵰弓扮作周郞意態雄愁說淸宮荆杞滿無聊且唱大江東（溥侗演群英會）
是則不獨對於歌泣之戲情有所棖觸並對於演戲者自身之景况直感慨係之矣
嘗見鄉曲間愚夫愚婦不識詩書一談及戲場忠烈情節無不津津有味可知戲曲之排演既可以補助教育又可以裨益風化也揆演戲之意義先年樂府如躍鯉臥冰之類多取古人善行譜爲傳奇使人顧而樂之思爲仿效固足以教善至演西廂記玉簪記等曲使觀者隱生邪念尤足以導滛民國以來女伶大興花旦脚色各茶園中倚爲台柱而觀戲之衆更有所謂捧角家者三五結羣起閧呌囂醜態百出甚至罹於刑網洵爲世俗之憂矣
幸邇來滛蕩之戲均已禁演有益教化之新劇排演日多是又戲界前途之曙光也惜戲之歷史散見於傳記雜編從無專書可供參考讀崔令欽教坊記潘之恒曲豔品序湯來賀梨園記雖紀述各有所長然於劇曲之沿革源流多不能詳近日本辻君旅京有年酷嗜戲曲著中國劇一書序事詳贍井然不紊有益於社會有裨於戲史也余因有感直抒所見特拉雜書之以爲之序時民國八年五月十一日也
原夫虞韶夏舞樂章開上古之傳楚唱吳謳歌咏通下里之俗以故清平有調伊涼有詞流水有曲長恨有歌是皆古昔之採風問俗覘國觀光以驗世道之隆汚以著太平之景象也降及唐時述天寳遺事有附會明皇遊月府者作霓裳羽衣之曲於是樂師李龜年黃旛綽輩岀敎坊梨園子弟以譜叠新聲間至 敲金戞玉引鳳乘鸞歌白紵之章唱紅么之曲效盤中之舞作壁上之觀其命意所在每以援古振今喩勸懲於觀感表忠教孝作鼓舞之精神者也迨至季世一變原音則有所謂牡丹亭桃花扇會眞記琵琶行諸曲本其腔則爲崑爲弋爲高腔以曲傳之惟妙惟肖又降而有徽班者出則二黃西陂是也有西班者繼之則秦腔是也黃則始於鄂之黃岡陂則黃陂秦腔則山西陜西之所自製也奈世風不古今之所謂演戲者皆略於忠孝節義之遺跡而工於奸盜邪淫之穢行以趁輓近之好尙以博佻㒓之浮囂有人心者幾何不興裹足之嘆耶乃近有尙志儒生新學巨子以詩中有畫之才作繪水得聲之像製成新劇用挽頽風爰擬博採以公世道不期吾友東瀛辻君印武雄先得我心前以居留滬上與名優汪笑儂貴俊卿諸人窮日居月諸之功作棄瑕錄瑜之舉竟將戲中三昧集成簡編欲以名世問叙於余余深佩辻君之卓見喜其能以遊戲爲救時之舉也願我國戲界名家其手此爲圭臬以改良進步俾感化人心移易風俗有逾於宣講教化之入人更深且速也企予望之用是喜而爲之序
辻師劍堂癖嗜中國劇積二十年考求迄今日而成書用心亦良苦矣憶淸歲丙午高鑅肄業江蘇師範師授日文一堂彬彬課餘入師室見藏書滿架以爲師雄于中國文而不知其久浸滛于中國劇者也歳月不居人事靡定與師濶筆忽將十四年前歲旅食京師見順天報菊室漫筆一欄議論精碻友謂此扶桑人之作心甚異之知必浸滛於中國劇者久矣初以署名非昔猶不審師所爲也後見師答某君啟乃始恍然師深於劇固遠在師範教授之先然此二十年間博訪周諮黽覓求硏不惜殫精竭慮焚膏繼晷而卒有以成書其苦爲何如乎然則是書也謂之爲吾師一生之劇史可謂之爲吾師廿年來硏究中國劇之成績史亦無不可中華民國八年五月十日兪高鑅敬次於邦人諸君子之後
凡一國特殊之戲劇由脚本上觀之或以詩歌文章考察之或翻譯之訓釋之評論之藉介紹之於外國東西文壇固不乏例而尋繹戲劇的文學之原理論述戲劇組織及其巧拙著成一書以餉世人者迨乎今日汗牛充棟然至由實演方面討尋戲劇考覈闡明綜合藝術之眞性命者則未多見之頗爲憾事不論學術爲何一切研究歐美先於東洋頗極擅長惟戲劇上之實際的硏究及乎最近稍有可觀戲劇進步所以遲遲者多基於茲矣
中國戲劇歷史極古進化與退化之關係稍脫常軌且其一種樂劇足爲東洋古劇之代表而與希臘古劇並今日各種歌劇日本之能樂及舊劇（俗稱歌舞伎）比較之確爲良好之資料頗有硏究之價値然而此劇久爲世人等閑視之殊如實演方面漠然付之不敢硏究可謂一大缺點矣茲有辻君聽花潛思中劇有年於茲硏究審精無岀其右者今著一書將問之世洵爲斯道不勝至慶此書一岀於東西演劇其所影響决非淺鮮余雖未見其書而自著者多年之藴蓄察之余深信區區之言决不欺世人也
辻劍堂先生一日過余庽示余以所著中國劇一書行將付梓索序於余是時適値梅郞東遊之際而有此擧余遂力贊其成談次偶及俳優假面之事余曰中國戲劇最與吾國之能樂相似兩者間本有歷史上之聯絡不過吾國之能樂多用假面而中國戲劇則否耳此世間所以動輙以中國戲劇與吾國芝居作同一觀也先生曰中國戲劇用假面時雖不甚多而俳優之對於塗面則用意甚深其種類亦甚夥今試就梨園行之稱呼言之凈丑之塗面曰抅臉而生脚之塗面則曰抺彩青衣花旦之類之化粧曰拍彩至凈丑塗面所以有抅臉之稱者蓋鈎搭顔面筋肉而使其變相也就中所最可注意者莫如扮同一人物因其宅心不同而塗法亦隨之而異譬如飾曹操者於其野心未露以前與既露以後塗法大不相同是也此皆相沿成習俳優並不自詳其理亦無可據之書余曰上古希臘之劇亦用假面因欲使聲音洪大特於口孔添設金屬而稱此假面曰Personare拍爾索那累蓋拍爾者貫通之意也索那累者聲音之意也今日歐語之稱人或人格曰Person其語源即岀於此夫音與容人各不同中國劇中所以塗面抅臉之法爲個人人格之表誌與希臘以假面貫音爲人性之區別其用意相同先生曰有是哉請誌之以爲是書序
余於劇事全然爲門外漢匪獨爲門外漢且無論爲中國劇爲西洋劇爲日本劇雖屢次觀覽而從未視爲滿足殆於此道毫無趣味與因緣也余居中國北方已十載餘梅蘭芳爲劇界第一人余觀其嫦娥奔月嘗誤認爲女優至今同人傳爲笑柄余於斯道之無因緣無趣味由此可見一斑聽花君爲中國劇道之專家余今乃序其所著之書果爲如何因緣雖不自知然亦可謂奇事矣
夫欲洞察一國民情民性之眞相非必限於現代之事象猶須硏究往時之情形無論歷史地理工藝商業以及政治外交文學技術莫不皆然其硏究之方面亦非可限於正面尤不可偏于一局部須就種種社會的方面硏究更宜潜心于裏面之內情綜合各方面各種硏究之所得始能洞澈其國民之性情及其他情事之眞相而毫無所遺誤焉
從來日本人硏究中國劇者甚稀獨聽花君於此方面之硏究先染一指爾來二十餘年廢寢忘食爲綿密周到于調查其造詣甚深殆已成中外人間之定論此次所刊行者雖不過爲其梗概而聽花君之此種硏究足爲中國之國民性及社會人文者供給一新資料隨觀者之眼光而各有莫大裨益絕不可視爲一種閑文固不待論也余於劇道雖毫無趣味而竟敢書序言於本書簡端者固因與聽花君多年相識之故亦實因現今硏究中國者大抵埋頭於政治外交財政實業等現實的方面窃謂社會的裏面的硏究决不宜視爲等閑且更同情于聽花君二十年間無閒之硏究而不勝欽佩其熱心也
余無暇就本書之內容熟讀玩味以余之門外漢亦無批評之資格惟願聽花君他日更傾其硏究所得之結果就中國劇及於中國民情文物並其他社會現象之影響及其變遷等披露於世則不獨於在政治上外交上與中國接觸之余輩深有所裨且使世人所視爲閑文之本書得活用於活世界活人物亦於世間大爲有益也
余於劇事既屬門外漢欲序本書雖荷光榮覺感苦痛茲謹述其所以敢於執筆之因緣並慫恿聽花君更成上述之宏著以期裨益世人想聽花君著述之志非終於此將必有以大副余輩俗人之期待也
劍堂辻武雄君昔遊淸國歸後著東亞三國地志付梓問世風行禹域紙貴洛陽後再航上海掌教育報筆政多年文名大振後又應官府之聘在姑蘇金陵兩地從事教育頗有成績公暇之餘留意戲曲孜孜硏究所獲弗鮮頃著一書題曰中國劇凡中國戱劇之按排曲調之音節說得明細殆無遺憾是誠斯道之津梁也從來日人硏究中劇者寥若晨星有之唯劍堂君與故片山浩然耳書成付印囑序于余因誌一言以塞其責云爾
友人辻君劍堂篤學之君子人也久留中國江南從事教育裨補隣交决非淺鮮是誠同志所共認者也往年臘月余行旅之次相遇於金陵握手談舊不覺泣下少焉君笑出一書示余題曰蘭花記披而閱之即中國脚本也余慨然以爲劍堂君本爲君子人而有此種嗜好極屬意外頃著一書題曰中國劇付之鉛槧以公諸世蓋其意在介紹中國戲劇之趣味於中外也君今囑序於余惟余迄未涉足梨園無從著筆若關於他事友命斷不辭却然而劍堂君寄柬再三催促不已余既不諳梨園事而友命又不可却寧非可笑之至耶至若是書之內容如何則讀者自具眼識余不復贅迂言矣
予初識聽花君在明治三十九年當時予在南京服務君則執江南實業學堂之教鞭厥後予轉任香港邇來久未逢君迨大正三年予來北京不圖與君邂逅相遇君多年主順天時報筆政在中國劇界之聲名隆隆日上中國之劇界殆無不知君之名者予爲學生時爲練習語學曾遊各劇場一時頗熱中於中國戲劇然無意於精深硏究不過煙雲過眼至今都不復記憶而僕所最好者則爲三娘教子與天水關此次至北京偶爲觀近頃之劇場追憶舊昔起見一日請聽花君導引君輙欣然引赴各劇場聽花君一入劇場該劇場之主人以及各使役莫不殷勤招待尋導入佳座供香茗恭謹而致詞曰「聽花先生來耶」彼等對君之仰望欽敬可見一斑矣又中國劇界著名童伶吳鐵菴爲君之義子吳得君爲其義父故聲名益高爲中國劇界所羨望厥後著名旦角尙小雲遂亦事君爲義父焉
中國風習上流社會豪富之家每遇婚禮誕辰必須演劇競聘名優以相誇耀而名優往往因不便分身拒其聘召此際必懇請與名優有特別關係者爲之勸駕聽花君常因受北京政界鉅子及各名流縉紳之請託向者某顯宦曾請予爲之介紹於聽花君詢其故則欲請聽花君促吳鐵菴赴其堂會也在中國劇界中具如此之勢力且又受劇界之尊敬負一時之重望即中國人中恐亦無出君之右者又順天時報所以能得各方面之歡迎君之劇評亦大有力焉一外國人而能若是豈易事哉今君著一書題曰中國劇驟觀之似無關宏旨實則此書乃爲順天時報博今日之聲價於中日國交上多所貢獻之聽花君所努力之結晶也
聽花先生久居禹域精通中劇人咸知之無任敬服其智識之淵博觀察之深邃遂有浩瀚成帖之結果曾由小幡公使親自聞之仰首企足以待其書岀世今先生著成一書題曰中國劇付印公諸於世凡中國戲劇之歷史梨園之眞相一一描寫無遺是誠不啻爲斯道無二之津梁並可藉以知中國之眞相其文明及古今人情風俗之變遷瞭如指掌極屬硏究中國之好資料也吾人對於先生深謝其隆意先生命序一言實爲戲談余乃叩頭稽首曰不敢當妄言多罪
中國戲劇頗有趣味余極賞愛之遂與優伶相識回憶十年前熊本人片山浩然君曾駐蘇州代理領事性頗豪宕且尤愛風雅一日來滬同入劇場擅耳目福又與梨園子弟互相往來繼而市川左團次（日本名伶）渡歐之次泊舟申江余携赴丹桂園共觀孫菊仙演劇爾時市伶謂余曰中國之劇恰與日本所謂御國歌舞伎者相似且該伶對於優伶之臉譜凝神壹志極力硏究余謂市伶曰中劇之臉譜較之日本不但精妙而且種類甚多該伶不輕首肯厥後同窗先輩辻君武雄寄柬于余要求調查西人所著中國戲劇之書目未幾與辻君邂逅相遇談及中國戲劇不獨議論中肯津津不盡余且知辻君已爲世界第一之中劇硏究家深爲至佩今聞辻君從事中國劇之著作善得其人固勿待言且與先輩狩野直喜君交換意見有所硏究其材料之豐富可推而知今者余尙不時觀劇藉以消遣曾與西村君等觀崑劇於滬上是爲賞觀崑戲之最後迨於輓近中國戲劇變化頗多時有排演西人所編之劇者余往年遊歐之時由滬赴遼（大連）船中有奧國人某告余曰曾編春秋夢一劇已在上海新無台排演其劇場之建築漸用西式又聘日人某描畫背景中國劇界捨舊趨新形勢爲之一變種種舊事將歸湮滅辻君恰値過渡時代眼光所及細大無遺且與名伶汪笑儂交情最密獲益弗鮮遂著成一書問之於世是書材料多係自實驗上所得者絕非區區金錢所能購取也此是書之所以極有價値也余與辻君雖係初識而予性亦嗜中國戲劇故誌一言以序是書
右之序文雖原係昔年之作而今日之辻君於中國戲劇較之曩昔不獨於學問上大增智識且於實際上亦頗有硏究可推而知在今日言中國人士尙且受辻君之教益今所著之中國劇係成之於辻君硏鑽之餘者較之舊稿大不相侔是爲中國戲劇上之一大權威余實敢保證者也
佐原篤介
予與聽花相見於燕京時在戊戌政變之際即拳匪亂之前年也當時聽花尙未解劇厥後南游遇片山浩然浩然慷慨之士也嗜酒狂劇胸中濶然無一點雲翳是豈孟軻氏所謂養浩然之氣者歟聽花與之朝夕過從終受其感化是後二十餘年硏究劇學深有所得抑予聞古有優孟優施之徒皆隱於劇嘗以滑稽諷諫致其君於堯舜又聞吳季札北聘中國至魯始聞周樂其所言一一中節蓋樂者天籟也故能感人性靈頃者予陪觀釋菜典禮看八佾舞庭洋々融々頗有雄邦大國之風又屢追隨聽花聽所謂今日之劇非悲哀之曲即滑稽之態喧囂之聲幾使人耳聾此所謂亡國之音歟故去悲哀之曲棄鄭衞之音俾古之雅樂復現於今日斯任當推之聽花也蓋堂堂中國億兆之民可激之使在山可導之使興國要惟在一人之倡導耳又聞八佾者周公所作也周祚八百歲基於此矣予又嘗觀蒙古樂作諸神降魔之狀其聲調兩陣相對步々相迫有肉躍血沸之槪一見甚雄壯是誠興國之氣宇國家將興右武左文移風易俗莫善於樂予望聽花唱導復興古樂或採蒙古樂及西樂所長以養億兆蒼生治郅昇平之氣象與雄邦大國之襟度行見明德施于四海是豈非聖賢君子之責哉謹序
余關於中劇智識薄弱但據鄙見所及今日之中劇似到窮極之境遇何者創始之物固乏改良之餘地如時代所需之新中國劇宜自今日別開門徑蓋淸 社已屋國建共和世界新漲之共和思潮亦侵潤於中國遂造成新中國共和之基礎而社會人心之變遷促成政法經濟之變化于是國民之生活及趣味亦爲之一變因此舊時代發達之中國戲劇遂喪失其存在之意義換言之即不得不異其存在之意義例如日本之能樂雅樂歌舞伎（即舊劇）之存乎今日者其意義相同惟此論非豫測中國戲劇之衰頽乃與日本之能樂歌舞伎所以存乎今日而猶繼續不衰者固相同也
戲劇存在之意義古今相異已如前述然則劇中所用之歌詞音樂衣服舞台之裝飾劇場之體裁營業之方法養成優伶之手續以及優伶之性質習慣社會的地位等項漸形淘汰變改勢所不免且經一定年期後猶恐歸于埋滅或甚形變化否則縱使形狀依然如舊而一般社會大形變化故其戲劇自與民衆之日常生活大相隔離固勿待言劇界大勢既已如此若於今日錄成册子傳之後世實必要不可缺之事也
我聽花先生爲中國戲劇上第一之權威者先生記錄中劇中之一般的要材傳于後世决非等閑文字先生所著之中國劇先自歷史的方面入手至演劇優伶劇場營業主人及開演等各事一一記述毫無遺漏其造詣之深用意之篤可以知矣余證言曰今人後人一讀此書庶得中劇之正鵠蓋此書不獨爲硏究中劇之絕好資料抑又不失爲硏究中國社會及中國民性之良好參考書也
辻君武雄旅華多年中土事情精悉無貽殊如戲劇一道則天下雖廣恐無出其右者中國於某點本爲怪誕之邦從來古今東西之人士關於是國縱橫硏究頗不乏人然關於戱劇得其正鵠者未曾聞之余曾在北淸有年關於戲劇之音樂稍有研究頗覺有味辻君此次據多年之硏究著書問世徴序于余光榮曷已乃誌一言以述所感切禱是書一出紙貴洛陽則不負辻君多年之苦心矣
余初觀中國戲劇時優伶臉譜千態萬狀極堪注目尤爲警駭一切說白驢前彈琴毫不領解音樂喧囂雙耳爲聾無論何劇概覺毫無趣味茫然自失爾後相繼入場劇中情節漸次領解竊自以爲是劇如此若通於斯道其樂如何
繼至書舖熱心搜檢架上唯有幾種脚本至說明中劇者則不問東西文詞絕無一書余興味索然抱憾殊深
余每赴出京必由辻聽花先生導入劇場擅耳目福且聽先生之劇談不啻十數次而先生之藴蓄不能知其萬一常以爲憾今先生著成一書付梓問世中國戲劇之事秩序井然殆無遺漏手此一編欣然歡悅者當非余一人也
是書一出余關於中劇之智識必加廣深其趣味亦必爲之濃厚先生隆意所存可以知矣謹誌數語以表謝忱
今日談中國劇者頗不乏人然若評論得其正鵠無出聽花先生右者現在燕京及其他各地談論中劇者多係曾領聽花翁之教者人若於北京西城訪問翁庽入其書齋驚嘆資料之豐富或聞翁昔在江南山水明媚之地公務之暇硏究中劇獲益弗鮮爾來二十餘年繼續硏究孜孜弗懈遂爲燕京評劇界之明星其苦心之慘憺造詣之深邃使人敬服不已
自來中國上流中流社會之最高娛樂者實爲聽戲人咸知之余關於中國傭工之硏究曾在各地出入小劇場見多數傭工聽歌觀劇以悦耳目興高采烈不可名狀其愛劇熱度之高烈東西各國殆無匹儔然則中國之戲劇爲一般人士普通最大之娛樂不問而知硏究中國者依其戲劇即可知中國民性之一端吾人常對於聽花翁之中劇硏究欽佩無已即在乎此近聞聽花翁將其蘊蓄之一部著成一書付之鉛槧此實一般硏究中國者之一大福音余將熱心歡迎之聊述所感以代序文小山淸次