參軍之源其説有二樂府雜錄云始自後漢館陶令石躭躭有贓犯和帝惜其才免罪毎宴樂即令衣白夾衫命俳優弄辱之經年乃放後為參軍誤也趙書曰石勒參軍周延為舘陶令斷官絹數萬匹下獄以八議宥之後毎大會使俳優著介幘黄絹單衣優問汝何官在我輩中曰我本為館陶令斗數單衣曰正坐取是入汝輩中以為笑太平御覽卷五百六十九引二説未知孰是或謂後漢未有參軍官故説不足信案司馬彪續漢志雖無參軍一官然宋書百官志則謂參軍後漢官孫堅為車騎參軍事是也則和帝時或已有此官亦未可知要之唐以前已有此戲但戲名而非脚色名也雜錄又云開元中有黄幡綽張野狐弄參軍又有李仙鶴善此戲明皇時授韶州同正參軍以食其祿其為戲名或脚色名尚未可定惟趙璘因話錄云肅宗宴於宮中女優有弄假官戲其錄衣秉者謂之參軍樁卷一則似已為脚色之稱至五代猶然吳史云徐知訓怙威驕淫調謔王楊隆演無敬長之心嘗登樓狎戲荷衣木自號參軍令王髽髻鶉衣為蒼頭以從宋姚寛西溪叢語卷下引又五代史吳世家略同又謂之陸參軍雲溪友議云元稹亷訪浙東有俳優周季南季崇及妻劉採春自淮甸而來善弄陸參軍歌聲徹雲卷九是也北宋則謂之參軍色東京夢華錄為俳優之長又觀夷堅志丁集卷四桯史卷七及卷十齊東野語卷十三及卷二十所載參軍事其所搬演無非官吏猶即唐之假官戲也其服色在唐以前則或白或黄或綠宋亦謂之綠衣參軍桯史卷十唐時則手執木宋則手執竹竿拂子東京夢華錄或執扙齊東野語卷一十故亦謂之竹竿子史浩鄮峯真隱漫錄卷四十五又謂之副淨陶宗儀云副淨古謂之參軍耕錄卷二十五獻王云靚古謂參軍太和正音譜卷首然考之北宋已有副靖之名黄山谷詞所謂副靖傳語木大是也又謂之次淨武林舊事卷四宋元人書中但有副淨而無淨單云淨者始於太和正音譜元曲選有淨然恐經明人删改余疑淨即參軍之促音參與淨為雙聲軍與淨似疊均參軍之為淨猶勃提之為披邾婁之為鄒也

副淨之為參軍惟輟耕錄太和正音譜始言之其説果可信否亦在所當硏究者今以二書所云副淨事較之宋人所紀參軍事頗相符合輟耕錄云鶻能擊禽鳥末可打副淨正音譜云副末執磕瓜以朴靚今案夷堅志丁志卷四云崇寧初伶者對御為戲推一參軍作宰相中略副者舉所挺杖擊其背桯史卷七云紹興十五年就秦檜第賜宴假以教坊優伶中略有參軍者前褒檜功德一伶以荷葉交倚從之中略參軍將就倚忽墜其幞頭中略伶遽以朴擊其首齊東野語卷十三云内宴日參軍四筵張樂胥輩請僉文書中略胥擊其首由此三事則副淨之為參軍無可疑也惟齊東野語卷二十别記一事則適與之反云宣和間徽宗與蔡攸輩在禁中自為優戲上作參軍趨出攸戲上曰陛下好箇神宗皇帝上以杖鞭之云你也好箇司馬丞相豈因徽宗自作參軍臣不可擊君故變其例歟然容齋隨筆卷十四云士之處世視富貴利祿當如優伶之為參軍方其據几正坐噫嗚訶箠羣優拱而聽命戲罷則亦已矣則參軍自訶箠之事至東京夢華錄所云參軍色手執竹竿拂子此當用以指揮非用以擊人又細繹夷堅志所云推參軍一人作宰相中略其副者舉所挺杖擊之其副者三字當指參軍之副即謂副淨也如此則擊人者為副淨而被擊者為淨副淨本參軍之副故宋人亦呼為參軍此説雖屬想像或足證淨為參軍之促音歟