白居易的诗歌《琵琶行》是诗人诗歌的不朽之作，这篇作于元和十年表达诗人贬谪悲情的诗歌不仅语言优美，而且蕴含了丰富的琵琶音乐内涵，反映出诗人生活唐朝时期的琵琶文化。

    京都琵琶

    《琵琶行》序言中的就从琵琶女的舟中琵琶中判断“听其音，铮铮然有京都声”，以及紧接着交代的“问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。”以及第二段前面几句交代的“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部”，这些句子表明诗人在距京都长安千里之外，也能从声音中辨别这是京都的琵琶音乐，说明至少在诗人生活的时期，京都长安的琵琶音乐就形成了鲜明的风格，而且有广泛的影响；另外，从一些人的研究资料中得知，唐朝是琵琶音乐发展的高峰时期，琵琶的形制在唐朝时期确定，唐都长安有许多琵琶逸事，名家辈出，名曲很多。

    依据白居易诗歌《琵琶行》的京都琵琶含义，历史上唐朝京都长安琵琶文化积淀，以及今天古都西安在古典琵琶音乐传承、研究、人才、其他关联文化的条件下，京都琵琶品牌的建设对于琵琶音乐的研究、推广都将有积极的作用，京都琵琶的内涵：

    唐朝时期长安 单独从字面意思上也可推断出京都琵琶的时间内涵和地域内涵，因为西安被称作京都是在唐朝时期，而琵琶发展的高峰时期也正是唐朝时期的京都长安，因为横抱琵琶的形制成型于唐都长安，所以中国以后所有流派的琵琶都以长安琵琶为本源，因此京都琵琶的概念高于流派的概念。

     与南音琵琶相对 京都琵琶在风格上和福建的南音琵琶不同，南音琵琶音乐风格是从容不迫，雍容华贵，而京都琵琶则相对于南音琵琶来说则通过改进，丰富了琵琶的演奏技法，不仅能够演奏节奏舒缓的曲子，也能够演奏出风格洒脱，节奏强烈的曲子。

    教 坊

    十三学得琵琶成，名属教坊第一部。玄宗开元二年（714），置内教坊于蓬莱宫侧，京都置左右教坊，掌俳优杂技，教习俗乐，以宦官为教坊使，后遂不再属太常寺。此后凡祭祀朝会用太常雅乐，岁时宴享则用教坊俗乐。

    唐以后的朝代也多采用教坊制度，在反映南唐生活的名画《韩熙载夜宴图》中，在“听乐”中就有众宾客聆听教坊副使李佳明之妹弹奏琵琶（横抱琵琶，人多以为是南音琵琶）的一幕，而台湾的汉唐乐府就是根据这个创作了优美的南音作品——韩熙载夜宴图。