宋本廣韻: 頁187第3 康熙字典: 頁700第03 辭海: 卷8頁7040第5 GSR: 第812.e 漢語大字典: 卷3頁1807第07

《孟子·告子下》:葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。
《禮記·表記》:子曰：「牲牷禮樂齊盛，是以無害乎鬼神，無怨乎百姓。」 " >
《荀子·王制》:序官：宰爵知賓客、祭祀、響食犧牲之牢數。
《孝經·紀孝行》:三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。
《說苑·辨物》:對曰：「使太宰以祝史率狸姓，奉犧牲粢盛玉帛往獻焉，無有祈也。」 " >
《春秋繁露·王道》:追古貴信，結言而已，不到用牲盟而後成約。
《韓詩外傳·卷三》:大夫曰：「請用牲。」 " >
《大戴禮記·曾子天圓》:聖人立五禮以為民望，制五衰以別親疏；和五聲以導民氣，合五味之調以察民情；正五色之位，成五穀之名，序五牲之先後貴賤。
《白虎通德論·爵》:故夫尊於朝，妻榮於室，隨夫之行，故《禮郊特牲》曰：「婦人無爵，坐以夫之齒。」 " >
《新書·道德說》:莫不慕福，弗能必得，而人心以為鬼神能與於利害，是故具犧牲俎豆粢盛，齋戒而祭鬼神，欲以佐成福，故曰祭祀鬼神，為此福者也。
《新序·雜事一》:曰：「子為我祝，犧牲不肥澤耶？且齋戒不敬耶？使吾國亡，何哉？」 " >
《孔子家語·問禮》:品其犧牲，設其豕腊，脩其歲時，以敬祭祀，別其親疏，序其昭穆，而後宗族會宴。
《論衡·感虛》:於是剪其髮，麗其手，自以為牲，用祈福於上帝。
《風俗通義·祀典》:是泰山不享季氏，而《易》美西鄰之禴祭，蓋重祀而不貴牲，而不求華也。
《孔叢子·論書》:孔子曰：「牲幣之物、『五嶽』視三公，而名山視子男。」 " >
《墨子·尚同中》: " >
《莊子·讓王》:血牲而埋之。
《列子·周穆王》: " >
《列仙傳·子主》:王遣三牲立祠焉。
《管子·輕重己》:犧牲以彘，發號出令曰：「罰而勿賞，奪而勿予，罪獄誅而勿生，終歲之罪，毋有所赦，作衍牛馬之實在野者王」 " >
《尉繚子·治本》:野物不為犧牲，雜學不為通儒。
《淮南子·齊俗訓》:夫明鏡便於照形，其於以函食，不如簞；犧牛粹毛，宜於廟牲，其於以致雨，不若黑蜧。
《呂氏春秋·任數》:韓昭釐侯視所以祠廟之牲，其豕小，昭釐侯令官更之。
《史記·周本紀》:毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。
《春秋左傳·桓公六年》:彼則懼而協以謀我，故難間也，漢東之國，隨為大，隨張，必棄小國，小國離，楚之利也，少師侈，請羸師以張之，熊率且比曰，季梁在，何益，鬥伯比曰，以為後圖，少師得其君，王毀軍而納少師，少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季梁止之曰，天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉，臣聞小之能敵大也，小道大淫，所謂道，忠於民而信於神也，上思利民，忠也，祝史正辭，信也，今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也，公曰，吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信，對曰，夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神，故奉牲以告曰，博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也，奉盛以告曰，絜粢豐盛，謂其三時不害，而民和年豐也，奉酒醴以告曰，嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德，而無違心也，所謂馨香，無讒慝也，故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成，今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有，君姑脩政而親兄弟之國，庶免於難，隨侯懼而脩政，楚不敢伐。
《逸周書·世俘解》:越五日，乙卯，武王乃以庶國祀馘于周廟，翼予沖子，斷牛六，斷羊二，庶國乃竟告于周廟，曰：古朕聞文考脩商人典以斬紂，身告于天子稷，用小牲羊犬豕于百神，水土于誓社。
《國語·楚語下》:國于是乎蒸嘗，家于是乎嘗祀，百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲，敬其粢盛，潔其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓，從其時享，虔其宗祝，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之。
《晏子春秋·景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫》:召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：「寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說于上帝，其可乎？」 " >
《越絕書·吳內傳》:益死之後，啟歲善犧牲以祠之。
《列女傳·明德馬后》:今祭祀則受太官之牲，郡國既珍﹑司農黍稷，身則衣御府之餘繒，尚未足耶？ " >
《春秋穀梁傳·哀公元年》:卜免牲者，吉則免之，不吉則否。
《春秋公羊傳·宣公三年》:養牲養二卜。
《漢書·王莽傳上》:其改正朔，易服色，變犧牲，殊徽幟，異器制。
《前漢紀·孝宣皇帝紀三》:至夕牲日。
《東觀漢記·隗囂》:祝畢，有司穿坎於庭，割牲而盟。
《後漢書·天文中》:其四年正月，祀南郊，夕牲，中常侍張逵、蘧政、陽定、內者令石光、尚方令傅福等與中常侍曹騰、孟賁爭權，白帝言騰、賁與商謀反，矯詔命收騰、賁，賁自解說，順帝寤，解騰、賁縛。
《穆天子傳·卷一》:官人陳牲全五□具。
《詩經·無羊》:三十維物、爾牲則具。
《尚書·微子》:今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用以容，將食無災。
《周易·萃》:用大牲吉，利有攸往，順天命也。
《周禮·地官司徒》:祀五帝，奉牛牲，羞其肆。
《儀禮·鄉飲酒禮》:其牲，狗也。
《山海經·中山經》:尸水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌鷄于下，刉一牝羊，獻血。
《焦氏易林·乾之》:旅：繭栗犧牲，敬享鬼神。
《說文解字·牛部》:犧：宗廟之牲也。

基本解释

基本字义

1. 家畜：～口。～灵。～畜。
2. 古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪：三～。献～。

汉英互译

animal sacrifice　　　domestic animal

方言集汇

• 粤语：saang1 sang1
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详细解释

• 牲 shēng

〈名〉

1. (形声。从牛,从生。本义:古代供祭祀用的全牛)
2. 同本义 [cattle sacrifice]
   1. 牲,牛完全也。——《说文》。按,牛完全当为字之训。
   2. 全曰牲,伤曰牛。——《谷梁传·哀公元年》
   3. 始养之曰畜,将用之曰牲,是牲者,祭祀之牛也。——《周礼·庖人》注
   4. 用大牲。——《易·萃》。郑注:“大牲,牛也。”
   5. 礼不卜常祀,而卜其牲日。牛卜日曰牲。——《左传·僖公三十一年》
3. 又如:牲体(古时祭祀用的牺牲的躯体);牲礼(祭祀时的用牲之礼);牲玉(供祭祀用的牺牲和玉器);牲事(古代祭祀中有关准备牺牲的事)
4. 泛指供祭祀、盟誓及食用的家畜,包括牛、羊、豕、马、犬、鸡等 [animal sacrifice;livestock]
   1. 掌牧六牲。——《周礼·牧人》
   2. 牺牲玉帛,弗敢加也。——《左传·庄公十年》
5. 又如:牲犊(古代诸侯向天子供膳的小牛);牲饩(所献赠的活的牛羊豕);牲醪(牲体);牲头(祭祀用的牲畜之头);牲糈(祭祀用的牲畜和精米);牲币(牺牲和币帛);牲号(牺牲的名号)
6. 指野生动物 [ wild animal]
   1. 是故为礼以奉之:为六畜、五牲、三牺,以奉五味。——《左传·昭公二十五年》
7. 通“腥”。生的肉食 [flesh]
   1. 凡诸侯之礼,上公五积…鼎簋十有二,牲三十有六,皆陈。——《周礼·掌客》

-才哥威武- English

sacrificial animal; animal

牲
shēng
【名】
(形声。从牛,从生。本义:古代供祭祀用的全牛)
同本义〖cattlesacrifice〗
牲,牛完全也。——《说文》。按,牛完全当为字之训。
全曰牲,伤曰牛。——《谷梁传·哀公元年》
始养之曰畜,将用之曰牲,是牲者,祭祀之牛也。——《周礼·庖人》注
用大牲。——《易·萃》。郑注:“大牲,牛也。”
礼不卜常祀,而卜其牲日。牛卜日曰牲。——《左传·僖公三十一年》
又如:牲体(古时祭祀用的牺牲的躯体);牲礼(祭祀时的用牲之礼);牲玉(供祭祀用的牺牲和玉器);牲事(古代祭祀中有关准备牺牲的事)
泛指供祭祀、盟誓及食用的家畜,包括牛、羊、豕、马、犬、鸡等〖animalsacrifice;livestock〗
掌牧六牲。——《周礼·牧人》
牺牲玉帛,弗敢加也。——《左传·庄公十年》
又如:牲犊(古代诸侯向天子供膳的小牛);牲饩(所献赠的活的牛羊豕);牲醪(牲体);牲头(祭祀用的牲畜之头);牲糈(祭祀用的牲畜和精米);牲币(牺牲和币帛);牲号(牺牲的名号)
指野生动物〖wildanimal〗
是故为礼以奉之:为六畜、五牲、三牺,以奉五味。——《左传·昭公二十五年》
通“腥”。生的肉食〖flesh〗
凡诸侯之礼,上公五积…鼎簋十有二,牲三十有六,皆陈。——《周礼·掌客》

牲畜
shēngchù
〖livestock;domesticatedanimal〗为某种用途所饲养的家畜;尤指菜畜、奶牛和役畜
牲粉
shēngfěn
〖animalstarch〗∶动物淀粉
〖glycogen〗∶一种白色无定形的无味的多糖(C6H10O5)n,构成碳化合物贮存在动物体组织中的主要形式,主要存在于肝和肌肉、真菌和酵母中。在分子结构上类似于淀粉,完全水解时仅形成葡萄糖
牲口
shēngkou
〖beastsofburden;draughtanimal〗牲畜的俗称。专指供人役使的家畜,如牛、马、骡、驴等
牲口棚
shēngkoupéng
〖stable〗喂养家畜的建筑物或建筑物的一部分,如马厩、牛棚
马厩在大牲口棚里,牛栏则分开在另外一个地方

[①]［shēng］

［《廣韻》所庚切，平庚，生。］

(1)供祭祀、盟誓和食用的家畜。

(2)谓用牺牲献祭。

[ 上古音 ]：耕部审二母,sheng
[ 广　韵 ]：所庚切,下平12庚,shēng,梗開二平庚生
[ 平水韵 ]：下平八庚
[ 粤　语 ]：saang1sang1
[ 闽南语 ]：seng1

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