篤
字典出处
宋本廣韻: 頁459第51 康熙字典: 頁894第29 辭海: 卷1頁0196第02 GSR: 第1019.g 漢語大字典: 卷5頁2997第06
原典出处
《論語·泰伯》:君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。
《孟子·梁惠王下》:《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』 " >
《禮記·禮運》:城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。
《荀子·王制》:選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。
《說苑·指武》:子不如敦處而篤行之，楚國無貴于舉賢。
《春秋繁露·王道》:君子篤於禮，薄於利，要其人不要其土，告從不赦，不祥。
《韓詩外傳·卷二》:《詩》曰：「彼己之子，碩大且篤。」 " >
《大戴禮記·主言》:明主篤行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。
《白虎通德論·京師》:又曰：「篤公劉於邠斯觀。」 " >
《新書·保傅》:明堂之位曰：篤仁而好學，多聞而道順。
《新序·雜事五》:布衣也，其交皆孝悌，篤謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。
《中論·治學》:昔顏淵之學聖人也，聞一以知十；子貢聞一以知二，斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。
《孔子家語·王言解》:明王篤行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。
《潛夫論·務本》:是故務本則雖虛偽之人皆歸本，居末則雖篤敬之人皆就末。
《論衡·累害》:凡人操行，不能慎擇友，友同心恩篤，異心踈薄，踈薄怨恨，毀傷其行，一累也。
《太玄經·親》:陽方仁愛，全真敦篤，物咸親睦。
《風俗通義·山陽太守汝南薛恭祖》:妻者、既齊於己，澄灑酒，以養姑舅，契闊中饋，經理蚕織，垂統傳重，其為恩篤勤至矣。
《孔叢子·刑論》:孔子曰：「夫吳、越之俗，男女無別，同川而浴，民輕相犯，故其刑重而不勝，由無禮也；中國之教，為外內以別男女，異器服以殊等類，故其民篤而法，其刑輕而勝，由有禮也。」 " >
《墨子·修身》: " >
《莊子·秋水》:北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」 " >
《道德經》:致虛極，守靜篤。
《文子·道原》:故曰：「至虛極也，守靜篤也，萬物並作，吾以觀其復。」 " >
《管子·君臣下》:決之，則君子行於禮；塞之，則小人篤於農。
《淮南子·原道訓》:夫井魚不可與語大，拘於隘也；夏蟲不可與語寒，篤于時也；曲士不可與語至道，拘於俗、束於教也。
《呂氏春秋·孝行》:今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道，先王之所以治天下也。
《史記·五帝本紀》:順事父及后母與弟，日以篤謹，匪有解。
《春秋左傳·文公十八年》:莒紀公子生大子僕，又生季佗，愛季佗而黜僕，且多行禮於國，僕因國人以弒紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公，公命與之邑，曰，今日必授，季文子使司寇出諸竟，曰，今日必達，公問其故，季文子使大史克對曰，先大夫臧文仲，教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰，見有禮於其君者事之，如孝子之養父母也，見無禮於其君者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也，先君周公制周禮曰，則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民，作誓命曰，毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為姦，主藏之名，賴姦之用，為大凶德，有常無赦，在九刑不忘，行父還觀莒僕，莫可則也，孝敬忠信為吉德，盜賊藏姦為凶德，夫莒僕，則其孝敬，則弒君父矣，則其忠信，則竊寶玉矣，其人，則盜賊也，其器，則姦兆也，保而利之，則主藏也，以訓則昏，民無則焉，不度於善，而皆在於凶德，是以去之，昔高陽氏有才子八人，蒼舒，隤敳，檮戭，大臨，尨降，庭堅，仲容，叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民，謂之八愷，高辛氏有才子八人，伯奮，仲堪，叔獻，季仲，伯虎，仲熊，叔豹，季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民，謂之八元，此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至於堯，堯不能舉，舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成，舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟共，子孝，內平，外成，昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民，謂之渾敦，少皞氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民，謂之窮奇，顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌，此三族也，世濟其凶，增其惡名，以至于堯，堯不能去，縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民，以比三凶，謂之饕餮，舜臣堯，賓于四門，流四凶族，渾敦，窮奇，檮杌，饕餮，投諸四裔，以禦螭魅，是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也，故虞書數舜之功曰，慎徽五典，五典克從，無違教也，曰，納于百揆，百揆時序，無廢事也，曰賓于四門，四門穆穆，無凶人也，舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一凶矣，於舜之功，二十之一也，庶幾免於戾乎。
《逸周書·官人解》:言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不篤，曰無誠者也。
《國語·楚語上》:悛而不攝，則身勤之，多訓典以納之，務慎惇篤以固之。
《晏子春秋·叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆》:邪人則不然，用于上則虐民，行于下則逆上；事君苟進不道忠，交友苟合不道行；持諛巧以正祿，比姦邪以厚養；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；不任上則輕議，不篤于友則好誹。
《越絕書·外傳記地傳》:范蠡苦勤功篤，故封其子於是，去縣十八里。
《戰國策·蔡澤見逐於趙》:昭王強起應侯，應侯遂稱篤，因免相。
《鹽鐵論·未通》:大抵逋流，皆在大家，吏正畏憚，不敢篤責，刻急細民，細民不堪，流亡遠去；中家為之絕出，後亡者為先亡者服事；錄民數創於惡吏，故相倣傚，去尤甚而就少愈者多。
《列女傳·有虞二妃》:不怨其弟，篤厚不怠。
《春秋公羊傳·宣公十二年》:是以君子篤於禮而薄于利，要其人而不要其土，告從，不赦不詳，吾以不詳道民，災及吾身，何日之有？ " >
《漢書·敘傳下》:樂昌篤實，不橈不詘，遘閔既多，是用廢黜。
《前漢紀·孝惠皇帝紀》:恩愛篤矣。
《東觀漢記·杜篤》:杜篤仕郡文學掾，以目疾，二十餘年不窺京師。
《後漢書·天文中》:是時中常侍高梵、張防、將作大匠翟酺、尚書令高堂芝、僕射張敦、尚書尹就、郎姜述、楊鳳等，及兗州刺史鮑就、使匈奴中郎張國、金城太守張篤、敦煌太守張朗，相與交通，漏泄，就、述棄巿，梵、防、酺、芝、敦、鳳、就、國皆抵罪。
《詩經·椒聊》:彼其之子、碩大且篤。
《尚書·盤庚下》:朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。
《周易·大畜》:大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。
《楚辭·大招》:察篤夭隱，孤寡存只。
《焦氏易林·訟之》:乾：文王四乳，仁愛篤厚。
《說文解字·亯部》:讀若篤。
《爾雅·釋詁》:劼，鞏，堅，篤，掔，虔，膠，固也。
《釋名·釋言語》:篤，築也；築，堅實稱也。
《急就篇》:篤癃衰癈迎醫匠。
《黃帝內經·邪氣藏府病形》:中氣穴，則鍼游於巷；中肉節，即皮膚痛；補寫反，則病益篤。
《難經·經脈診候》:戊日篤，己日死。
简义
释义
deep, true, sincere, genuine
汉语大字典
[①]［dǔ］
［《廣韻》冬毒切，入沃，端。］
“笃1”的繁体字。
(1)马行顿迟。
(2)固；坚实。
(3)诚笃。
(4)加厚；增厚。
(5)深厚。
(6)纯一；专一。参见“篤行”、“篤志”。
(7)甚；达到高度。常形容病势沉重。
(8)切实；确凿。
(9)困；困苦。参见“篤”。
(10)象声词。
(11)通“督”。
音韵
[ 上古音 ]：觉部端母,tuk
[ 广 韵 ]：冬毒切,入2沃,du,通開一入冬端
[ 平水韵 ]：入声二沃
[ 粤 语 ]：duk1
[ 闽南语 ]：tok4
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