宋本廣韻: 頁392第15 康熙字典: 頁136第02 辭海: 卷1頁7410第1 GSR: 第456.a 漢語大字典: 卷1頁0320第03

《孟子·梁惠王上》:孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」 " >
《禮記·曲禮上》:進戈者前其鐏，後其刃。
《荀子·彊國》:堂上不糞，則郊草不瞻曠芸；白刃扞乎胸，則目不見流矢；拔戟加乎首，則十指不辭斷；非不以此為務也，疾養緩急之有相先者也。
《說苑·雜言》:價重千金，然以之間紡，曾不如瓦磚；隨侯之珠，國寶也，然用之彈，曾不如泥丸；騏驥騄駬，倚衡負軛而趨，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百錢之狸；干將、鏌釾拂鐘不錚，試物不知，揚刃離金斬羽契鐵斧，此至利也，然以之補履，曾不如兩錢之錐。
《韓詩外傳·卷二》:晏子曰：「留以利而倍其君，非仁也；劫以刃而失其志者、非勇也。《詩》曰：『莫莫葛藟，延于條枚。愷悌君子，求福不回。』嬰其可回矣！直兵推之，曲兵鉤之，嬰不之革也。」 " >
《大戴禮記·虞戴德》:故有子不事父，不順；有臣不事君，必刃。
《新書·連語》:紂將與武王戰，紂陳其卒，左臆右臆，鼓之不進，皆還其刃，顧以鄉紂也。
《新序·善謀》:夏，四月刃巳，王入于王城。
《揚子法言·淵騫卷第十一》:曰：「鼓之以道德，征之以仁義，輿屍、血刃，皆所不為也。」 " >
《中論·法象》:昔者成王將崩，體被冕服，然後發《顧命》之辭；季路遭亂，結纓而後死白刃之難。
《孔子家語·觀思》:子貢復進曰：「賜願使齊、楚，合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵；賜著縞衣白冠，陳說其閒，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使二子者從我焉！」 " >
《潛夫論·明忠》:乃張重利以誘民，操大威以驅之，則舉世之人，可令冒白刃而不恨，赴湯火而不難，豈云但率之以共治而不宜哉？ " >
《論衡·命義》:晏子所遭，可謂大矣，直兵指胸，白刃加頸，蹈死亡之地，當劍戟之鋒，執死得生還。
《太玄經·增》:次七，增其高，刃其削，丘貞。
《風俗通義·六國》:他日，簡子出，有人當道，辟之不去，從者將刃，當道者曰：「吾有欲謁於主君。」 " >
《孔叢子·廣器》:刃之削，謂之室。
《墨子·兼愛下》: " >
《莊子·齊物論》:與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！ " >
《道德經》:蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
《列子·湯問》:其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。
《鶡冠子·武靈王》:若夫耳聞金鼓之聲而希功，目見旌旗之色而希陳，手握兵刃之枋而希戰，出進合鬥而希勝，是襄主之所破亡也。
《文子·道原》:其衣煖而無綵，其兵鈍而無刃，行蹎蹎。
《文始真經·一宇》:關尹子曰：「吾道如劍：以刀割物，即利；以手握刃，即傷。」 " >
《韓非子·初見秦》:白刃在前，斧鑕在後，而卻走不能死也。
《商君書·慎法》:且先王能令其民蹈白刃，被矢石，其民之欲為之，非好學之，所以避害。
《諫逐客書》:夷郡縣城，銷其兵刃，示不復用。
《管子·輕重戊》:眾鳥居其上，刃壯者胡丸操彈居其下，終日不歸。
《吳子·勵士》:夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死。
《六韜·立將》:復操斧，持柄，授將其刃，曰：『從此下至淵者，將軍制之。見其虛，則進；見其實，則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。』 " >
《司馬法·天子之義》:周將交刃而誓之，以致民志也。
《尉繚子·制談》:覆軍殺將，則萬人齊刃。
《淮南子·齊俗訓》:其衣致暖而無文，其兵戈銖而無刃，其歌樂而無轉，其哭哀而無聲。
《呂氏春秋·為欲》:會有一欲，則北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也；晨寤興，務耕疾庸，𣚣為煩辱，不敢休矣。
《史記·越王句踐世家》:越王曰：「所求於晉者，不至頓刃接兵，而況于攻城圍邑乎？願魏以聚大梁之下，願齊之試兵南陽莒地，以聚常、郯之境，則方城之外不南，淮、泗之閒不東，商、於、析、酈、宗胡之地，夏路以左，不足以備秦，江南、泗上不足以待越矣。則齊、秦、韓、魏得志於楚也，是二晉不戰分地，不耕而穫之。不此之為，而頓刃於河山之閒以為齊秦用，所待者如此其失計，柰何其以此王也！」 " >
《春秋左傳·襄公二十五年》:齊棠公之妻，東郭偃之姊也，東郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以弔焉，見棠姜而美之，使偃取之，偃曰，男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可，武子筮之，遇困之大過，史皆曰吉，示陳文子，文子曰，夫從風，風隕妻，不可聚也，且其繇曰，困于石，據于蒺梨，入于其宮，不見其妻，凶，困于石，往不濟也，據于蒺梨，可恃傷也，入于其宮，不見其妻，凶，無所歸也，崔子曰，嫠也何害，先夫當之矣，遂取之，莊公通焉，驟如崔氏，以崔子之冠賜人，侍者曰不可，公曰，不為崔子，其無冠乎，崔子因是，又以其間伐晉也，曰晉必將報，欲弒公以說于晉，而不獲間，公鞭侍人賈舉，而又近之，乃為崔子間公，夏，五月，莒子為且于之役故，莒子朝于齊，甲戌，饗諸北郭，崔子稱疾不視事，乙亥，公問崔子，遂從姜氏，姜入于室，與崔子自側戶出，公拊楹而歌，侍人賈舉止眾從者，而入閉門，甲興，公登臺而請，弗許，請盟，弗許，請自刃於廟，勿許，皆曰，君之臣杼疾病，不能聽命，近於公宮，陪臣干掫有淫者，不知二命，公踰牆，又射之，中股，反隊，遂弒之，賈舉，州綽，邴師，公孫敖，封具，鐸父，襄伊，僂堙，皆死，祝佗父祭於高唐，至復命，不說弁而死於崔氏，申蒯侍漁者，退謂其宰曰，爾以帑免，我將死，其宰曰，免，是反子之義也，與之皆死，崔氏殺鬷蔑于平陰，晏子立於崔氏之門外，其人曰，死乎，曰，獨吾君也乎哉，吾死也，曰，行乎，曰，吾罪也乎哉，吾亡也，曰，歸乎，曰，君死安歸，君民者，豈以陵民，社稷是主，臣君者，豈為其口實，社稷是養，故君為社稷死，則死之，為社稷亡，則亡之，若為己死而己亡，非其私暱，誰敢任之，且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之，將庸何歸，門啟而入，枕尸股而哭，興，三踊而出，人謂崔子必殺之，崔子曰，民之望也，舍之得民，盧蒲癸奔晉，王何奔莒，叔孫宣伯之在齊也，叔孫還納其女於靈公，嬖，生景公，丁丑，崔杼立而相之，慶封為左相，盟國人於大宮曰，所不與崔慶者，晏子仰天歎曰，嬰所不唯忠於君，利社稷者是與，有如上帝，乃歃，辛巳，公與大夫及莒子盟，大史書曰，崔杼弒其君，崔子殺之，其弟嗣書，而死者二人，其弟又書，乃舍之，南史氏聞大史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還，閭丘嬰以帷縳其妻而載之，與申鮮虞乘而出，鮮虞推而下之曰，君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其暱，其誰納之，行及弇中，將舍，嬰曰，崔慶其追我。
《國語·齊語》:教大成，定三革，隱五刃，朝服以濟河而無怵惕焉，文事勝矣。
《晏子春秋·崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與》:晏子曰：「劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。崔子！子獨不為夫詩乎！《詩》云：『莫莫葛虆，施于條枚，愷愷君子，求福不回。』今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。」 " >
《吳越春秋·勾踐十三年》:當是之時，諸侯相伐，兵刃交錯，弓矢之威不能制服。
《越絕書·外傳計倪》:子胥內憂：「為人臣，上不能令主，下令百姓被兵刃之咎。」 " >
《戰國策·張儀說秦王》:今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數千百萬，白刃在前，斧質在後，而皆去走，不能死，罪其百姓不能死也，其上不能殺也。
《鹽鐵論·復古》:鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也。
《列女傳·楚平伯嬴》:次至伯嬴，伯嬴持刃曰：「妾聞：天子者，天下之表也。公侯者，一國之儀也。天子失制則天下亂，諸侯失節則其國危。夫婦之道，固人倫之始，王教之端。是以明王之制，使男女不親授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾櫛，所以施之也。若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宮割。夫然者，以為仁失可復以義，義失可復以禮。男女之喪，亂亡興焉。夫造亂亡之端，公侯之所絕，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行令訓民！且妾聞，生而辱，不若死而榮。若使君王棄其儀表，則無以臨國。妾有淫端，則無以生世。壹舉而兩辱，妾以死守之，不敢承命。且凡所欲妾者，為樂也。近妾而死，何樂之有？如先殺妾，又何益於君王？」 " >
《春秋公羊傳·定公四年》:曰：父不受誅，子復讎可也；父受誅，子復讎，推刃之道也。
《漢書·王莽傳下》:中黃門各拔刃將忠等送廬，忠拔劍欲自刎，侍中王望傳言大司馬反，黃門持劍共格殺之。
《前漢紀·孝文皇帝紀下》:臣聞用兵臨戰合刃之急者三。
《東觀漢記·周黨》:後讀春秋，聞復讎之義，便輟講而還，與鄉佐剋日交刃。
《後漢書·西羌傳》:勤不從，出戰，大敗，死者三千餘人，段崇及門下史王宗、原展以身扞刃，與勤俱死。
《穆天子傳·卷二》:大王亶父之始作西土，封其元子吳太伯于東吳，詔以金刃之刑，賄用周室之璧。
《尚書·顧命》:四人綦弁，執戈上刃，夾兩階戺。
《周禮·冬官考工記》:爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人之所作也。

基本解释

基本字义

1. 刀的锋利部分：刀～儿。～口。
2. 刀：利～。白～。
3. 用刀杀：与人～我，宁自～。手～亲仇。

汉英互译

blade　　　knife　　　knife-edge　　　sword

方言集汇

• 粤语：jan6
• 客家话：[客英字典] ngiun3 [台湾四县腔] ngiun3 [客语拼音字汇] ngiun3 [宝安腔] ngiun3 [梅县腔] niun5 [东莞腔] ngiun3 [沙头角腔] ngiun1 [海陆丰腔] ngiun3
• 潮州话：rim2 (jím) 「澄海」ring2

详细解释

• 刃

刄 rèn〈名〉

1. (指事。小篆字形,在刀上加一点,表示刀锋所在。本义:刀口,刀锋)
2. 同本义 [knife-edge;blade]
   1. 刃,刀坚也。象刀有刃之形。——《说文》。张舜徽注:“ 许云象形,而实指事。今俗称刀口。”
   2. 锻乃戈矛,砺乃锋刃。——《书·费誓》
   3. 延则若莫邪之长刃,婴之者斩。——《荀子·议兵》
   4. 今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。——《庄子·养生主》
3. 又如:刀刃;迎刃而解
4. 刀剑一类利器 [sword;knife]
   1. 铸金而为刃。——《淮南子·泛论》
   2. 拔刃奋起,率众袭之。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
   3. 杀人以梃与刃,有以异乎?——《孟子》
   4. 白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也。——《庄子》
5. 又如:策马露刃;刃器(刀剑之类的兵器);利刃在手
6. 通“仞”。长度单位 [ren,an ancient measure of varying length]
   1. 浚古千刃。——《无极山碑》

词性变化

• 刃 rèn

〈动〉

1. 杀死,弄死 [kill]
   1. 左右欲刃相如。——《史记·廉颇蔺相如列传》
2. 又如:手刃对手
3. 磨 [grind]
   1. 与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止。——《庄子》。闻一多校释:“刃,亦犹磨也。”

• 刃 rèn

〈形〉通“韧”。柔软而坚固 [pliable but strong]

1. 1. 服与耜宜用稚材,尚柔刃也。——《周礼·地官·山虞》

-才哥威武- English

edged tool, cutlery, knife edge

刃
刄
rèn
【名】
(指事。小篆字形,在刀上加一点,表示刀锋所在。本义:刀口,刀锋)
同本义〖knife-edge;blade〗
刃,刀坚也。象刀有刃之形。——《说文》。张舜徽注:“许云象形,而实指事。今俗称刀口。”
锻乃戈矛,砺乃锋刃。——《书·费誓》
延则若莫邪之长刃,婴之者斩。——《荀子·议兵》
今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。——《庄子·养生主》
又如:刀刃;迎刃而解
刀剑一类利器〖sword;knife〗
铸金而为刃。——《淮南子·泛论》
拔刃奋起,率众袭之。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
杀人以梃与刃,有以异乎?——《孟子》
白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也。——《庄子》
又如:策马露刃;刃器(刀剑之类的兵器);利刃在手
通“仞”。长度单位〖ren,anancientmeasureofvaryinglength〗
浚古千刃。——《无极山碑》

刃
rèn
【动】
杀死,弄死〖kill〗
左右欲刃相如。——《史记·廉颇蔺相如列传》
又如:手刃对手
磨〖grind〗
与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止。——《庄子》。闻一多校释:“刃,亦犹磨也。”
刃
rèn
【形】
通“韧”。柔软而坚固〖pliablebutstrong〗
服与耜宜用稚材,尚柔刃也。——《周礼·地官·山虞》

刃创
rènchuāng
〖knifeorswordwound〗为刀剑等所击而造成的创伤
刃口
rènkǒu
〖blade〗刀剪等的刃儿;刀口
刃口锋利

[①]［rèn］

［《廣韻》而振切，去震，日。］

亦作“刄1”。

(1)刀锋，刀口。

(2)指刀剑一类利器。

(3)用刀剑杀、割。

(4)同“紉”。谓制作。

(5)通“韌”。柔韧而坚固。

(6)通“仞”。古长度单位。

[ 广　韵 ]：而振切,去21震,rèn,臻開三去眞A日
[ 平水韵 ]：去声十二震
[ 唐　音 ]：njìn
[ 国　语 ]：rèn
[ 粤　语 ]：jan6

edged tool, cutlery, knife edge