味
字典出处
宋本廣韻: 頁358第44 康熙字典: 頁182第13 辭海: 卷2頁6540第4 GSR: 第531.g 漢語大字典: 卷1頁0597第06
原典出处
《論語·述而》:子在齊聞韶,三月不知肉味。
《孟子·告子上》:言飽乎仁義也,所以不願人之膏粱之味也;令聞廣譽施於身,所以不願人之文繡也。
《禮記·問喪》:夫悲哀在中,故形變於外也,痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。
《荀子·大略》:言味者予易牙,言音者予師曠,言治者予三王。
《說苑·脩文》:韶樂方作,孔子至彼,聞韶三月不知肉味。
《春秋繁露·玉杯》:逆而距之,不若徐而味之。
《韓詩外傳·卷二》:孔子曰:「口欲味,心欲佚,教之以仁;心欲兵,身惡勞,教之以恭;好辯論而畏懼,教之以勇;目好色,耳好聲,教之以義。」 " >
《大戴禮記·哀公問於孔子》:其順之,然後言其喪算,備其鼎俎,設其豕腊,脩其宗廟,歲時以敬祭祀,以序宗族,則安其居處,醜其衣服,卑其宮室,車不雕幾,器不刻鏤,食不貳味,以與民同利,昔之君子之行禮者如此。
《白虎通德論·禮樂》:《南》之為言任也,任養萬物;《味》之為言昧也,昧者,萬物老衰,禁者萬物禁藏,侏離者萬物微離地而生。
《新書·脩政語上》:故使人味食,然後食者,其得味也多;若使人味言,然後聞言者,其得言也少。
《新序·刺奢》:食我以糲餐者,季豈不能具五味哉! " >
《揚子法言·吾子卷第二》:棄常珍而嗜乎異饌者,惡睹其識味也? " >
《中論·治學》:大樂之成,非取乎一音;嘉膳之和,非取乎一味;聖人之德,非取乎一道。
《孔子家語·問禮》:即安其居,以綴恩義,卑其宮室,節其服御,車不雕璣,器不彫鏤,食不二味,心不淫志,以與萬民同利。
《論衡·幸偶》:蒸穀為飯,釀飯為酒,酒之成也,甘苦異味;飯之熟也,剛柔殊和。
《太玄經·竈》:次六,五味龢,調如美如,大人之饗。
《孔叢子·連叢子下》:於是甘貧味道,研精《墳》、《典》,十餘年間,會徒數百。
《墨子·七患》: " >
《莊子·齊物論》:民食芻豢,麋鹿食薦,蝍且甘帶,鴟鴉耆鼠,四者孰知正味? " >
《道德經》:五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。
《列子·天瑞》:故有生者,有生生者;有形者,有形形者;有聲者,有聲聲者;有色者,有色色者;有味者,有味味者。
《鶡冠子·夜行》:五行業也,五政道也,五音調也,五聲故也,五味事也,賞罰約也。
《文子·道原》:布德不溉,用之不勤,視之不見,聽之不聞,無形而有形生焉,無聲而五音鳴焉,無味而五味形焉,無色而五色成焉,故有生於無,實生於虛。
《文始真經·六匕》:五物可以養形,無一物非吾之形;五味可以養氣,無一物非吾之氣。
《韓非子·二柄》:故越王好勇,而民多輕死;楚靈王好細腰,而國中多餓人;齊桓公妒而好內,故豎刁自宮以治內,桓公好味,易牙蒸其子首而進之;燕子噲好賢,故子之明不受國。
《管子·揆度》:其在味者,醉辛鹹苦甘也。
《孫子兵法·兵勢》:味不過五,五味之變,不可勝嘗也。
《六韜·三疑》:淫之以色,啗之以利,養之以味,娛之以樂。
《三略·上略》:夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。
《淮南子·齊俗訓》:今屠牛而烹其肉,或以為酸,或以為甘,煎熬燎炙,齊味萬方,其本一牛之體。
《呂氏春秋·不苟》:內史廖對曰:「戎人不達於五音與五味,君不若遺之。」 " >
《尹文子·大道上》:五色、五聲、五臭、五味,凡四類,自然存焉天地之間,而不期為人用。
《鄧析子·無厚》:君子并物而錯之,兼塗而用之,五味未嘗,而辨於口。
《史記·殷本紀》:阿衡欲奸湯而無由,乃為有莘氏媵臣,負鼎俎,以滋味說湯,致于王道。
《春秋左傳·僖公三十年》:冬,王使周公閱來聘,饗有昌歜,白,黑,形鹽,辭曰,國君文足昭也,武可畏也,則有備物之饗,以象其德,薦五味,羞嘉穀,鹽虎形,以獻其功,吾何以堪之。
《逸周書·大聚解》:鄉立巫醫,具百藥以備疾災,畜百草以備五味,立勤人以職孤,立正長以順幼,立職喪以卹死,立大葬以正同,立君子以脩禮樂,立小人以教用兵,立鄉射以習和容。
《國語·吳語》:飲食不致味,聽樂不盡聲,求以報吳,愿以此戰。
《晏子春秋·景公夜聽新樂而不朝晏子諫》:酒醴之味,金石之聲,願夫子無與焉。
《吳越春秋·勾踐二十一年》:大夫側席而坐,不御五味,不答所勸。
《越絕書·請糴內傳》:胥聞越王句踐罷吳之年,宮有五灶,食不重味,省妻妾,不別所愛,妻操斗,身操概,自量而食,適饑不費,是人不死,必為國害! " >
《戰國策·應侯失韓之汝南》:秦以為不然,以告蒙傲曰:「今也,寡人一城圍,食不甘味,臥不便席,今應侯亡地而言不憂,此其情也?」 " >
《鹽鐵論·通有》:庖宰烹殺胎卵,煎炙齊和,窮極五味,則魚肉不足食也。
《列女傳·周室三母》:古者婦人妊子,寢不側,坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視於邪色,耳不聽於淫聲。
《春秋穀梁傳·襄公二十四年》:大侵之禮,君食不兼味,台榭不塗,弛侯,廷道不除,百官布而不制,鬼神禱而不祀,此大侵之禮也。
《漢書·敘傳上》:故曰:慎修所志,守爾天符,委命共己,味道之腴,神之聽之,名其舍諸! " >
《前漢紀·高祖皇帝紀三》:食不重味。
《東觀漢記·黃香》:況舉孝廉,貧無奴僕,香躬親勤苦,盡心供養,冬無蔥被,而親極滋味。
《後漢書·南蠻西南夷列傳》:味旨,則以遺其君,君喜而賞其父。
《穆天子傳·卷二》:亓味中麋冑而滑。
《周禮·天官冢宰》:凡療瘍,以五毒攻之,以五氣養之,以五藥療之,以五味節之。
简义
释义
gout sapidity sapor
〈名〉
〈动〉
〈量〉——用于中药配方药物的一种为一味
taste, smell, odor; delicacy
新华字典
味
wèi
【名】
(形声。从口,未声。本义:滋味)
同本义〖taste〗
味,滋味也。——《说文》
以五味五谷五药养其病。——《周礼·疾医》
味者,气之父母也。——《鹖冠子·泰录》
五味六和十二食。——《礼记·礼运》
一镬之味。——《吕氏春秋·察今》
其味皆苦。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
味亦苦。
味苦而微辛。
又如:味如嚼蜡(比喻诗文枯燥,读后令人心情不舒);入味(有滋味);味口(犹胃口。指食欲);味欲(对美味的嗜好);口味(饮食品的滋味)
食物〖food〗
食不二味,坐不重席。——《韩非子》
体味;体会〖savor〗。如:味精(体味精深)
佛教语。六尘之一〖oneofsensualpleasure〗。如:味尘(佛教谓六尘之一。谓饮食之五味能使人起贪欲而污真性,故谓味尘)
旨趣;意义〖tone〗。如:情味(情调意味);韵味(含蓄的意味);味况(情味和情状);味外味(文字言辞之外的意境、情味)
气味〖smell;odor〗。如:茉莉花的香味
味
wèi
【动】
辨别滋味;品尝〖distinguishtheflavourof〗。如:品味(品尝);味赏(玩味欣赏)
用心通过阅读和思考、观察和实验求得知识〖study〗。如:味览(用心细览)
味
wèi
【量】
——用于中药配方药物的一种为一味
加入几味祛风的药。——《儒林外史》
味道
wèidao
〖taste;flavor〗∶滋味
樱桃的味道真好
〖savor〗∶意味;趣味
这首诗写得有点味道
〖reason〗∶体味道理
味道守真
;体味道的哲理
味感
wèigǎn
〖taste〗辨别味道的能力
味精,味素,味之素
wèijīng,wèisù,wèizhīsù
〖monosodiumglutamate;gourmetpowder〗调味品,白色粉末状结晶,放在菜或汤里使有鲜味
味觉
wèijué
〖taste;gustatorysensation〗味觉感受器受到化学物质刺激后在味觉中枢引起的感觉,由酸、甜、苦、咸四种基本感觉组成
味蕾
wèilěi
〖tastebud〗舌、软腭、咽等处粘膜上皮内的味觉感受器
味美思
wèiměisī
〖vermouth〗即苦艾酒。一种以苦艾等香草加味的白葡萄酒,通常于餐前饮用
味同嚼蜡
wèitóngjiáolà
〖itislikechewingwax—insipid;asdryassawdust〗形容没有味道,多指文章或言语乏味,毫无生气和感染力
汉语大字典
[①][wèi]
[《廣韻》無沸切,去未,微。]
(1)物质使舌头得到某种味觉的特性。
(2)指物质使鼻子得到某种嗅觉的特性。
(3)辨味;尝味。
(4)吃;进食。
(5)菜肴;食物。
(6)体味;体会。
(7)旨趣;意义。
(8)量词。中药配方,药物的一种叫一味。有时亦用于菜肴。
(9)佛教语。六尘之一。
[②][mèi]
[《集韻》莫佩切,去隊,明。]
(1)光泽。
(2)古代西方少数民族乐名。
音韵
[ 上古音 ]:物部明母,mu?t
[ 广 韵 ]:無沸切,去8未,wèi,止合三去微明
[ 平水韵 ]:去声五未
[ 唐 音 ]:*miə̀i
[ 国 语 ]:wèi
[ 粤 语 ]:mei6
[ 闽南语 ]:bi7
英译
taste, smell, odor; delicacy
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