宋本廣韻: 頁165第6 康熙字典: 頁965第12 辭海: 卷1頁0816第04 GSR: 第47.b 漢語大字典: 卷4頁2784第03

《說苑·君道》:唐叔虞喜，以告周公，周公以請曰：「天子封虞耶？」 " >
《春秋繁露·玉杯》:此非以人隨君耶？ " >
《韓詩外傳·卷四》:則異族之人也；以為故耶？ " >
《大戴禮記·虞戴德》:有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？ " >
《白虎通德論·禮樂》:萬物憤懣震動而出，雷以動之，溫以暖之，風以散之，雨以濡之，奮至德之聲，感和平之氣也，同聲相應，同氣相求，神明報應，天地佑之，其本乃在萬物之始耶，故謂之鼓也。
《新書·脩政語上》:其聞寡人之驕之汏耶，而不以語寡人者，此教寡人之殘道也，滅天下之教也，故寡人之所怨於人者，莫大於此也。
《新序·善謀下》:今東向爭權天下，豈非項王耶？ " >
《中論·智行》:或曰：「然則仲尼曰『未知焉得仁』，乃高仁耶？何謂也？」 " >
《孔子家語·五帝》:康子曰：「陶唐、有虞、夏后、殷、周獨不得配五帝，意者德不及上古耶？將有限乎？」 " >
《論衡·紀妖》:問曰：「黃石審老父，老父審黃石耶？」 " >
《風俗通義·六國》:國人歌之曰：「松耶柏耶？亡建共者客耶？」 " >
《孔叢子·抗志》:荅曰：「君將以名取士耶？以實取士耶？」 " >
《墨子·耕柱》: " >
《道德經》:非以其無私耶？ " >
《鶡冠子·世賢》:煖曰：「王獨不聞魏文王之問扁鵲耶？曰：『子昆弟三人其孰最善為醫？』扁鵲曰：『長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。』魏文侯曰：『可得聞邪？』扁鵲曰：『長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閒而名出聞於諸侯。』魏文侯曰：『善。使管子行醫術以扁鵲之道，曰桓公幾能成其霸乎！』凡此者不病病，治之無名，使之無形，至功之成，其下謂之自然。故良醫化之，拙醫敗之，雖幸不死，創伸股維。」 " >
《韓非子·說林上》:溫人之周，周不納客，問之曰：「客耶？」 " >
《申不害·大體》:其所守者，非恃琬琰之美、千金之重也，而欲勿失，其可得耶？ " >
《管子·輕重丁》:然則吾非託食之主耶？ " >
《尉繚子·天官》:「今有城，東西攻不能取；南北攻不能取；四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財穀多積，豪士一謀者也。若城下池淺守弱，則取之矣。由此觀之，天官時日不若人事也。
《呂氏春秋·貴直》:能意曰：「臣少而好事，長而行之，王胡不能與野士乎，將以彰其所好耶？」 " >
《史記·田敬仲完世家》:故齊人怨王建不蚤與諸侯合從攻秦，聽姦臣賓客以亡其國，歌之曰：「松耶柏耶？住建共者客耶？」 " >
《春秋左傳·昭公二十六年》:三月，公至自齊，處于鄆，言魯地也，夏，齊侯將納公，命無受魯貨，申豐從女賈，以幣錦二兩，縛一如瑱，適齊師，謂子猶之人高齮，能貨子猶，為高氏後，粟五千庾，高齮以錦示子猶，子猶欲之，齮曰，魯人買之，百兩一布，以道之不通，先入幣財，子猶受之，言於齊侯曰，群臣不盡力于魯君者，非不能事君也，然據有異焉，宋元公為魯君如晉，卒於曲棘，叔孫昭子求納其君，無疾而死，不知天之棄魯耶，抑魯君有罪於鬼神，故及此也，君若待于曲棘，使群臣從魯君以卜焉，若可，師有濟也，君而繼之，茲無敵矣，若其無成，君無辱焉，齊侯從之，使公子鉏帥師從公成大夫，公孫朝謂平子曰，有都以衛國也，請我受師，許之，請納質，弗許，曰，信女足矣，告於齊師曰，孟氏，魯之敝室也，用成已甚，弗能忍也，請息肩于齊，齊師圍成，成人伐齊師之飲馬于淄者，曰，將以厭眾，魯成備而後告，曰，不勝眾，師及齊師戰于炊鼻，齊子淵捷從洩聲子，射之中楯瓦，繇朐汏，輈匕入者三寸，聲子射其馬，斬鞅，殪，改駕人以為鬷戾也，而助之，子車曰，齊人也，將擊子車，子車射之，殪，其御曰，又之，子車曰，眾可懼也，而不可怒也，子囊帶從野洩，叱之，洩曰，軍無私怒，報乃私也，將亢子，又叱之，亦叱之，冉豎射陳武子，中手，失弓而罵，以告平子曰，有君子白皙，鬒鬚眉，甚口，平子曰，必子彊也，無乃亢諸，對曰，謂之君子，何敢亢之，林雍羞為顏鳴右，下，苑何忌取其耳，顏鳴去之，苑子之御曰，視下顧，苑子刜林雍，斷其足，鑋而乘於他車以歸，顏鳴三入齊師，呼曰，林雍乘。
《國語·越語下》:與我爭三江、五湖之利者，非吳耶？ " >
《晏子春秋·景公冬起大臺之役晏子諫》:當此道者，其晏子是耶！ " >
《吳越春秋·勾踐二十一年》:今欲伐吳可未耶？ " >
《越絕書·請糴內傳》:太宰嚭從旁對曰：「武王非紂臣耶？率諸侯以殺其君，雖勝，可謂義乎？」 " >
《戰國策·范子因王稽入秦》:雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者後無反覆於王前耶？ " >
《鹽鐵論·相刺》:夫為不知音者言，若語於瘖聾，何特蟬之不知重雪耶？ " >
《列女傳·魯季敬姜》:使童子備官而未之聞耶！ " >
《漢書·外戚傳下》:竟寧前於今世而比之，豈可耶？ " >
《東觀漢記·逢萌》:尉去，舉楯撾地，嘆曰：「大丈夫安能為人役耶？」 " >
《後漢書·文苑列傳下》:對曰：「吾焉能從屠沽兒耶！」 " >
《周易·繫辭下》:既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？ " >
《黃帝內經·脹論》:黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，藏府之內乎？ " >
《難經·經脈診候》:如此之言，寸口有六脈俱動耶？ " >

基本解释

基本字义

1. 文言疑问词，相当于呢或吗：“独不怜公子姊～？”。是～非～？。
2. 古同爷，父亲。

其它字义

1. 〔～稣〕基督教的创始人。

方言集汇

• 粤语：je4
• 客家话：[台湾四县腔] ja2 ja1 [客语拼音字汇] ya2 [沙头角腔] ja2 [东莞腔] ja2 [海陆丰腔] ra2 ra1 [梅县腔] ja2 [宝安腔] ja2 [客英字典] ja2 ja1 [陆丰腔] ja1
• 潮州话：ê1(e) ia5 ê5(îa ê)

详细解释

• 耶 yē

〈名〉

1. 耶稣或耶稣教的简称 [Jesus or protestantism]
   1. 佛生最先, 孔次之, 耶又欢之。—— 谭嗣同《仁学》
2. 译音用字 [translating.word]。如:耶和瓦(耶和华)
3. 另见 yé

-才哥威武- English

used in transliteration

耶
yē
【名】
耶稣或耶稣教的简称〖Jesusorprotestantism〗
佛生最先,孔次之,耶又欢之。——谭嗣同《仁学》
译音用字〖translating.word〗。如:耶和瓦(耶和华)
另见yé

耶和华
Yēhéhuá
〖Jehovah〗上帝——希伯来语“上帝”一词的基督教的按字母直译,这个译名过去很长时间被许多基督教徒认为是希伯来语中以四个字母组成的上帝的神圣名称的真实转译,但现在认识到它只是一个后期的混合词,从未由犹太人使用过
耶稣
Yēsū
〖Jesus〗基督教所信奉的救世主,称为基督。据《新约全书》记载:是上帝(或称天主)的儿子,为救赎人类,降世成人。生于犹太伯利恒,召十二门徒,任教于犹太各地。后为犹太教当权者所仇视,被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多,钉死在十字架上,死后复活升天
耶稣教
Yēsūjiào
〖Protestantism〗我国对基督教新派的称呼。即新教。耶稣教于十九世纪初年传入中国

耶
yé
【助】
(形声。从耳,邑(右耳旁是“邑”的变形)声。不详)本义:句末语气词。相当于“吗”或“呢”
为一郎僮耶。——唐·柳宗元《童区寄传》
史公果死耶。——清·全祖望《梅花岭记》
抑未死耶。
岂可近耶。——清·纪昀《阅微草堂笔记》
不久死耶。
捋虎须耶。
过实耶。——清·周容《芋老人传》
猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》
人诟詈耶。——《明史》

耶
yé
【名】
父亲。后作“爷”〖father〗
今人不以贵贱呼父皆为耶,盖传袭已久矣。——宋·程大昌《演繁露》
军书十二卷,卷卷有耶名。——《古文苑·木兰诗》
耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。——杜甫《兵车行》
耶耶(父亲;祖父);耶娘(父母。后多作“爷娘”)
耶
yé
【助】
用于句末或句中,表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如:耶乐(叹词。如说啊呀);耶耶(叹词。表示惊讶);耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声共叹之义);耶禹(如耶许);耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄)
另见yē

[①]［yé］

［《廣韻》以遮切，平麻，以。］

(1)助词。用于句末或句中。表示提顿。

(2)助词。用于句末或句中。表示疑问。

(3)助词。用于句末或句中。表示反问。

(4)助词。用于句末或句中。表示选择。

(5)助词。用于句末或句中。表示测度。

(6)助词。用于句末或句中。表示判断。

(7)助词。用于句末或句中。表示感叹。

(8)用同“爺”。父亲。

(9)用同“爺”。主人。

[②]［xié］

［《洪武正韻》徐嗟切，平麻］

用同“邪”。不正当。

[③]［yē］

用于音译词。

[ 广　韵 ]：以遮切,下平9麻,yé,假開三平麻以
[ 平水韵 ]：下平六麻
[ 粤　语 ]：je4
[ 闽南语 ]：ia5