犬
字典出处
宋本廣韻: 頁290第15 康熙字典: 頁705第27 辭海: 卷8頁7310第5 GSR: 第479.a 漢語大字典: 卷2頁1331第01
原典出处
《論語·為政》:至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎? " >
《孟子·告子上》:人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求。
《禮記·曲禮上》:效馬效羊者右牽之;效犬者左牽之。
《荀子·王制》:北海則有走馬吠犬焉,然而中國得而畜使之。
《說苑·辨物》:先生不有之,則先犬馬填溝壑矣。
《春秋繁露·度制》:故君子仕則不稼,田則不漁,食時不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。
《韓詩外傳·卷四》:南苗異獸之,猶犬羊也,與之於人,猶死之藥也,安舊侈質,習貫易性而然也。
《大戴禮記·勸學》:珠者,陰之陽也,故勝火;玉者,陽之陰也,故勝水;其化如神,故天子藏珠玉,諸侯藏金石,大夫畜犬馬,百姓藏布帛。
《白虎通德論·五祀》:一說:戶以羊,灶以雞,中霤以豚,門以犬,井以豕。
《新書·耳痺》:於是上帝降禍,絕吳命乎直江,君臣乖而不調,置社稷而分裂,容臺榭而掩敗,犬群嗥而入淵,彘銜菹而適奧,燕雀剖而虺蛇生,食蘆菹而見蛭,浴清水而遇蠆。
《新序·善謀》:《詩》曰:『躍躍毚兔,遇犬獲之。他人有心,予忖度之。』 " >
《孔子家語·問禮》:然後退而合烹,體其犬豕牛羊,實其簠、簋、籩、豆、鉶羹,祝以孝告,嘏以慈告,是為大祥。
《潛夫論·賢難》:諺曰:「一犬吠形,百犬吠聲。」 " >
《論衡·累害》:屈平潔白,邑犬群吠,吠所怪也,非俊疑傑,固庸能也。
《太玄經·竈》:次五,鼎犬可觴,不齊不莊。
《風俗通義·風俗通義序》:曰:「犬馬最難,鬼魅最易。」 " >
《孔叢子·居衛》:又曰:「文王受命,斷虞芮之訟,伐崇邦,退犬夷,追王大王、王季,何也?」 " >
《墨子·經說下》:同則或謂之狗,其或謂之犬也;異則或謂之牛,牛或謂之馬也。
《莊子·讓王》:事之以皮帛而不受,事之以犬馬而不受,事之以珠玉而不受,狄人之所求者土地也。
《道德經》:鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
《列子·仲尼》:受人養而不能自養者,犬豕之類也;養物而物為我用者,人之力也。
《文子·上德》:使葉落者,風搖之也,使水濁者,物撓之也,璧鍰之器,礛之功也,莫邪斷割,砥礪之力也,劲與驥致千里而不飛,無裹糧之資而不飢,狡兔得而獵犬烹,高鳥盡而良弓藏,名成功遂身退,天道然也。
《列仙傳·邗子》:邗子者,自言蜀人也,好放犬子。
《韓非子·內儲說上》:「牛馬犬彘嘗有入此者乎?」 " >
《管子·小匡》:於是天下之諸侯知桓公之為己勤也,是以諸侯之歸之也譬若市人,桓公知諸侯之歸己也,故使輕其幣而重其禮,故使天下諸侯以疲馬犬羊為幣,齊以良馬報,使諸侯以縷帛布、鹿皮四分以為幣,齊以文錦虎豹皮報,諸侯之使,垂櫜而入,攗載而歸。
《吳子·圖國》:若以備進戰退守,而不求能用者,譬猶伏雞之搏狸,乳犬之犯虎,雖有鬥心,隨之死矣。
《六韜·文伐》:十二曰:養其亂臣以迷之,進美女淫聲以惑之,遺良犬馬以勞之,時與大勢以誘之;上察,而與天下圖之。
《九章算術·盈不足》:今有共買犬,人出五,不足九十;人出五十,適足。
《淮南子·主術訓》:執政有司,不務反道矯拂其本,而事修其末,削薄其德,曾累其刑,而欲以為治,無以異於執彈而來鳥,捭棁而狎犬也,亂乃逾甚。
《呂氏春秋·求人》:禹東至榑木之地,日出、九津、青羌之野,攢樹之所,㨉天之山,鳥谷、青丘之鄉,黑齒之國;南至交阯、孫樸、續樠之國,丹粟、漆樹、沸水、漂漂、九陽之山,羽人、裸民之處,不死之鄉;西至三危之國,巫山之下,飲露、吸氣之民,積金之山,共肱、一臂、三面之鄉;北至人正之國,夏海之窮,衡山之上,犬戎之國,夸父之野,禺彊之所,積水、積石之山。
《尹文子·大道下》:康衢長者,字僮曰「善搏」,字犬曰「善噬」 " >
《史記·周本紀》:明年,伐犬戎。
《春秋左傳·隱公八年》:八年,春,齊侯將平宋衛,有會期,宋公以幣請於衛,請先相見,衛侯許之,故遇于犬丘。
《逸周書·職方解》:正東曰青州,其山鎮曰沂山,其澤藪曰望諸,其川淮泗,其浸沂沭,其利蒲魚,其民二男三女,其畜宜雞犬,其穀宜稻麥。
《國語·越語上》:生丈夫,二壺酒,一犬;生女子,二壺酒,一豚。
《吳越春秋·勾踐二十五年》:夫差之誅也,謂臣曰:『狡兔死,良犬烹,敵國滅,謀臣亡。』 " >
《越絕書·外傳記吳地傳》:旦食於紐山,晝遊於胥母,射於鷗陂,馳於遊臺,興樂石城,走犬長洲。
《戰國策·頃襄王二十年》:說昭王曰:「天下莫強於秦、楚,今聞大王欲伐楚,此猶兩虎點斗而駑犬受其弊,不如善楚。臣請言其說、臣聞之:『物至而反,冬夏是也。致至而危,累棋是也。』今大國之地半天下,有二垂,此從生民以來,萬乘之地未嘗有也。先帝文王、莊王,王之身,三世而不接地於齊,以絕從親之要。今王三使盛橇守事於韓,成橇以北入燕。是王不用甲,不伸威,而出百里之地,王可謂能矣。
《鹽鐵論·刺權》:自利害之設,三業之起,貴人之家,雲行於塗,轂擊於道,攘公法,申私利,跨山澤,擅官市,非特巨海魚鹽也;執國家之柄,以行海內,非特田常之勢、陪臣之權也;威重於六卿,富累於陶、衛,輿服僭於王公,宮室溢於制度,并兼列宅,隔絕閭巷,閣道錯連,足以游觀,鑿池曲道,足以騁騖,臨淵釣魚,放犬走兔,隆豺鼎力,蹋鞠鬥雞,中山素女撫流徵於堂上,鳴鼓巴俞作於堂下,婦女被羅紈,婢妾曳絺紵,子孫連車列騎,田獵出入,畢弋捷健。
《列女傳·衛姑定姜》:衛人追之,獲皇耳於犬丘。
《春秋穀梁傳·文公十四年》:犬矍且,齊出也。
《漢書·王莽傳下》:自黃帝、湯、武行師,必待部曲旌旗號令,今此無有者,直飢寒群盜,犬羊相聚,不知為之耳。
《前漢紀·高祖皇帝紀二》:宮室婦女珍寶犬馬之飾甚盛。
《東觀漢記·韋豹》:豹曰:「犬馬齒衰,豈敢久待。薦之私,非所敢當。」 " >
《後漢書·禮儀上》:郡、縣、道行鄉飲酒于學校,皆祀聖師周公、孔子,牲以犬。
《竹書紀年·穆王》:十二年,毛公班、共公利、逄公固帥師從王伐犬戎。
《穆天子傳·卷一》:天子北征于犬戎。
《詩經·巧言》:躍躍毚兔、遇犬獲之。
《尚書·旅獒》:犬馬非其土性不畜,珍禽奇獸不育于國,不寶遠物,則遠人格;所寶惟賢,則邇人安。
《周禮·地官司徒》:凡糞種,骍剛用牛,赤緹用羊,墳壤用麋,渴澤用鹿,咸瀉用貆,勃壤用狐,埴壚用豕,強檻用蕡,輕票用犬。
简义
释义
canine dog
〈名〉
dog; radical number 94
新华字典
犬
quǎn
【名】
(象形。“犬”是汉字部首之一。本义:狗)
同本义。古时特指大狗,后来犬、狗通名〖dog〗
犬,狗之有县蹏者也。象形。孔子曰:视犬之字如画狗也。——《说文》
效犬者,左牵之。——《礼记·曲礼》。疏:“大者为犬,小者为狗。”
食麻与犬。——《礼记·月令》
时则有犬祸。——《洪范五行传》
犬坐于前。——《聊斋志异·狼三则》
又如:牧羊犬;猎犬;警犬;玩赏犬;挽曳犬;皮肉用犬;犬羊(狗和羊);犬马(狗和马);犬人(官名。周礼秋官之属。掌理犬牲的官员);犬服(古代车上用犬皮制成的兵器袋)
旧时常用为自谦或鄙斥他人之词〖dog〗。如:犬妇(对人谦称儿媳妇);犬马之齿(谦称自己的年龄);犬儿(犹言小奴才);犬马(旧时臣子对君上的自卑之称;喻小人)
称自己的儿子(谦称)〖myson〗
这是第二小犬,名叫宝玉。——《红楼梦》
犬齿
quǎnchǐ
〖caninetooth;eye-tooth〗∶带有圆锥形尖端的牙齿
〖fang〗∶门牙两侧长而带尖的牙齿
犬马之劳
quǎnmǎzhīláo
〖labourofdogsandhorses;servelikeadogorahorse〗古时臣下对君主自比为犬马,表示愿供驱使,为之效力称效犬马之劳
无功报德,愿施犬马之劳,统领军卒,离城下寨。——《水浒传》
犬儒
quǎnrú
〖cynic〗原指古希腊抱有玩世不恭思想的一派哲学家,后来泛指玩世不恭的人,尤指知识分子
犬牙
quǎnyá
〖dog'stooth〗
犬齿,狗牙
犬牙差互。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
犬牙交错
砖石砖体中每砖凸出一角的束带层
犬牙交错
quǎnyá-jiāocuò
〖interlocking〗形容两国交界处像犬牙似的交错不齐。也形容局势的错综复杂。也说“犬牙相错”
又弟所在,与贼犬牙相错。——《三国志·诸葛恪传》
犬子
quǎnzǐ
〖aself-depreciatoryexpressionofone'sownson〗∶谦辞,对别人称自己的儿子
〖youngdog〗∶幼犬
汉语大字典
[①][quǎn]
[《廣韻》苦泫切,上銑,溪。]
(1)家畜名。俗称狗。为人类最早驯化的家畜之一。听觉、嗅觉灵敏。性机警,易于训练。品种很多,按用途可分为牧羊犬、猎犬、警犬、玩赏犬以及挽曳犬、皮肉用犬等。
(2)旧时常用为自谦或鄙斥他人之词。参见“犬子”、“犬馬”。
音韵
[ 广 韵 ]:苦泫切,上27銑,quǎn,山合四上先溪
[ 平水韵 ]:上声十六铣
[ 粤 语 ]:hyun2
[ 闽南语 ]:khian2
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