宋本廣韻: 頁450第39 康熙字典: 頁844第08 辭海: 卷9頁8240第4 GSR: 第1208.h 漢語大字典: 卷4頁2402第08

《論語·為政》:子張學干祿。
《孟子·萬章下》:弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。
《禮記·緇衣》:子曰：「政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰：『敬明乃罰。』《甫刑》曰：『播刑之不迪。』」 " >
《荀子·大略》:故古者，列地建國，非以貴諸侯而已；列官職，差爵祿，非以尊大夫而已。
《孝經·士》:忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。
《說苑·君道》:夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。
《春秋繁露·立元神》:天積眾精以自剛，天序日月星辰以自光，聖人序爵祿以自明。
《韓詩外傳·卷一》:曾子仕於莒，得粟三秉，方是之時，曾子重其祿而輕其身；親沒之後，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，方是之時，曾子重其身而輕其祿。
《大戴禮記·主言》:因天下之祿，以富天下之士，此之謂『至賞不費而天下之士說』 " >
《白虎通德論·爵》:《王制》曰：「王者之制祿爵凡五等。」 " >
《新書·勸學》:天祿不重。
《新序·義勇》:狄人攻衛，其民曰：「君之所與祿位者，鶴也；所富者，宮人也。君使宮人與鶴戰，呈焉能戰？」 " >
《揚子法言·五百卷第八》:聖人重其道而輕其祿，眾人重其祿而輕其道。
《中論·法象》:君子者、無尺土之封，而萬民尊之；無刑罰之威，而萬民畏之；無羽籥之樂，而萬民樂之；無爵祿之賞，而萬民懷之；其所以致之者一也。
《孔子家語·王言解》:因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費而天下之士說。
《潛夫論·讚學》:「耕也，餒在其中；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」 " >
《論衡·命義》:人有命，有祿，有遭遇，有幸偶。
《太玄經·干》:測曰，「𦴑鍵挈挈」、干祿回也。
《風俗通義·封泰山禪梁父》:與天下無極，人民蕃息，天祿永得。
《孔叢子·記義》:子曰：「食其祿者必死其事，孫子知衛君之將不君，不念伏死以爭，而素規去就。尸利攜貳，非人臣也。臣而有不臣之心，明君所不赦。幸哉！孫子之以此免戮也。」 " >
《墨子·親士》: " >
《莊子·德充符》:無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹。
《列子·楊朱》:子納喬之言，則朝自悔而夕食祿矣。
《鶡冠子·王鈇》:故不肖者不失其賤，而賢者不失其明，上享其福祿而百事理行，畔者不利，故莫能撓其強，是以能治滿而不溢，綰大而不芒，天子中正，使者敢易言尊益區域，使利逜下蔽上，其刑斬笞無赦，諸吏教苦德薄，侵暴百姓，輒罷，毋使汙官亂治，不奉令犯法，其罪加民，利而不取利，運而不取次，故四方從之，唯恐後至。
《文子·符言》:老子曰：人有三怨：爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者人怨之。
《列仙傳·務光》:吾聞非義不受其祿，無道之世不踐其位，況於尊我，我不忍久見也。
《韓非子·愛臣》:是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨與雖眾，不得臣士卒。
《商君書·墾令》:祿厚而稅多，食口眾者，敗農者也；則以其食口之數，賦而重使之，則辟淫游惰之民無所於食。
《慎子·威德》:故欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位，士不得兼官，工不得兼事。
《管子·輕重乙》:國有十歲之蓄，而民食不足者，皆以其事業望君之祿也，君有山海之財，而民用不足者，皆以其事業交接於上者也；故租籍君之所宜得也，正籍者君之所強求也，亡君廢其所宜得，而斂其所強求，故下怨上而令不行。
《孫子兵法·用間》:孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家，相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。
《吳子·料敵》:夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重後輕，故重而不堅。
《六韜·文師》:太公曰：「釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。」 " >
《司馬法·仁本》:先王之治，順天之道；設地之宜；官民之德；而正名治物；立國辨職，以爵分祿。
《尉繚子·戰威》:古者率民必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身。
《三略·上略》:夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾，故與眾同好，靡不成與眾同惡，靡不傾。
《淮南子·道應訓》:今受其先人之爵祿，則必重失之。
《呂氏春秋·貴卒》:齊襄公即位，憎公孫無知，收其祿。
《尹文子·大道上》:魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。
《史記·殷本紀》:封紂子武庚、祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政。
《春秋左傳·隱公三年》:曰，先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘，若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對，請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉，對曰，群臣願奉馮也，公曰，不可，先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢，光昭先君之令德，可不務乎，吾子其無廢先君之功，使公子馮出居於鄭，八月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位，君子曰，宋宣公可謂知人矣，立穆公，其子饗之，命以義夫，商頌曰，殷受命咸宜，百祿是荷，其是之謂乎。
《逸周書·武紀解》:時至而不迎，大祿乃遷，延之不道，行事乃困，不作小□動大殃。
《國語·越語下》:吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇。
《晏子春秋·景公燕賞無功而罪有司晏子諫》:國內之祿，所收者三也。
《吳越春秋·勾踐二十五年》:其妻曰：「君賤一國之相，少王祿乎？臨食不亨，哺以惡何？妻子在側，匹夫之能自致，相國尚何望哉！無乃為貪乎？何其志忽忽若斯？」 " >
《越絕書·荊平王內傳》:父已死，子食其祿，非父之義也。
《戰國策·甘茂亡秦且之齊》:蘇代曰：「不如重其贄，厚其祿以迎之。彼來則置之槐谷，終身勿出，天下何從圖秦。」 " >
《鹽鐵論·力耕》:往者財用不足，戰士或不得祿，而山東被災，齊、趙大饑，賴均輸之畜，倉廩之積，戰士以奉，饑民以賑。
《列女傳·鄒孟軻母》:孟子對曰：「軻聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。」 " >
《春秋穀梁傳·桓公十四年》:冬，十有二月丁巳，齊侯祿父卒。

基本解释

基本字义

1. 同禄。

方言集汇

• 粤语：luk6
• 客家话：[东莞腔] luk7 [海陆丰腔] luk7 [客英字典] luk7 [陆丰腔] luk7 [宝安腔] luk7 [台湾四县腔] luk7 [梅县腔] luk7 [客语拼音字汇] lug5

English

blessing, happiness, prosperity

[①]［lù］

［《廣韻》盧谷切，入屋，來。］

“祿1”的新字形。

(1)福运；气运。

(2)俸给。古代制禄之法，或赐或颁无定；或田邑或粟米或钱物历代差等不一。

(3)给予俸禄。

(4)禄位。

(5)赏赐物。

(6)见“禄禄”。

(7)姓。

[ 上古音 ]：屋部来母,lok
[ 广　韵 ]：盧谷切,入1屋,lù,通開一入東來
[ 平水韵 ]：入声一屋·入声二沃
[ 粤　语 ]：luk6
[ 闽南语 ]：lok8

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