宋本廣韻: 頁186第17 康熙字典: 頁1482第18 辭海: 卷1頁5355第01 GSR: 第827.a 漢語大字典: 卷7頁4615第17

《論語·泰伯》:曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」 " >
《孟子·盡心上》:孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。」 " >
《禮記·三年問》:凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之；故有血氣之屬者，莫知於人，故人於其親也，至死不窮。
《荀子·天論》:星隊木鳴，國人皆恐。
《說苑·脩文》:黃帝詔伶倫作為音律，伶倫自大夏之西，乃之崑崙之陰，取竹於嶰谷，以生竅厚薄均者，斷兩節間，其長九寸而吹之，以為黃鐘之宮，日含少次，制十二管，以崑崙之下，聽鳳之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合黃鐘之宮，皆可生之，而律之本也。
《春秋繁露·精華》:難者曰：大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所為，陰陽之所起也。
《韓詩外傳·卷一》:馬鳴而馬應之，牛鳴而牛應之，非知也，其勢然也。
《大戴禮記·夏小正》:震也者，鳴也。
《白虎通德論·禮樂》:故《書》曰：「戛擊鳴球、搏拊、琴瑟，以詠，祖考來格。」 " >
《新書·君道》:易曰：「鳴鶴在陰，其子和之。」 " >
《新序·雜事二》:士慶入再拜而進曰：「隱有大鳥，來止南山之陽，三年不蜚不鳴，不審其故何也？」 " >
《揚子法言·淵騫卷第十一》:鳳鳴而鷙翰也。
《中論·治學》:故太昊觀天地而畫八卦，燧人察時令而鑽火，帝軒聞鳳鳴而調律，倉頡視鳥跡而作書，斯大聖之學乎神明而發乎物類也。
《孔子家語·好生》:《關雎》興于鳥，而君子美之，取其雄雌之有別；《鹿鳴》興於獸，而君子大之，取其得食而相呼。
《潛夫論·讚學》:《詩》云：「題彼鶺鴒，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。」 " >
《論衡·逢遇》:或無伎，妄以姦巧合上志，亦有以遇者，竊簪之臣，鷄鳴之客是。
《太玄經·上》:次五，鳴鶴升自深澤，階天不怍。
《風俗通義·六國》:初，懿氏卜妻之，其繇曰：「是謂『鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。五世其昌，並于正卿。八世之後，莫之與京。』」 " >
《孔叢子·記義》:孔子讀《詩》及《小雅》，喟然而嘆，曰：「吾於《周南》、《召南》見周道之所以盛也，於《柏舟》見匹夫執志之不可易也，於《淇奧》見學之可以為君子也，於《考槃》見遁世之士而不悶也，於《木瓜》見苞苴之禮行也，於《緇衣》見好賢之心至也，於《鷄鳴》見古之君子不忘其敬也，於《伐檀》見賢者之先事後食也，於《蟋蟀》見陶唐儉德之大也，於《下泉》見亂世之思明君也，於《七月》見豳公之所以造周也，於《東山》見周公之先公而後私也，於《狼跋》見周公之遠志所以為聖也，於《鹿鳴》見君臣之有禮也，於《彤弓》見有功之必報也，於《羔羊》見善政之有應也，於《節南山》見忠臣之憂世也，於《蓼莪》見孝子之思養也，於《楚茨》見孝子之思祭也，於《裳裳者華》見古之賢者世保其祿也，於《采菽》見古之明王所以敬諸侯也。」 " >
《墨子·非攻下》: " >
《莊子·人間世》:若能入遊其樊而无感其名，入則鳴，不入則止。
《列子·黃帝》:牝牡相偶，母子相親，避平依險，違寒就溫；居則有群，行則有列；小者居內，壯者居外；飲則相攜，食則鳴群。
《文子·道原》:布德不溉，用之不勤，視之不見，聽之不聞，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉，故有生於無，實生於虛。
《文始真經·一宇》:知言如泉鳴，知行如禽飛；知學如擷影；知識如計夢。
《列仙傳·江妃二女》:鳴佩虛擲，絕影焉追？ " >
《韓非子·十過》:三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。
《商君書·賞刑》:湯與桀戰於鳴條之野，武王與紂戰於牧野之中，大破九軍，卒裂土封諸侯，士卒坐陳者里有書社，車休息不乘，從馬華山之陽，從牛於農澤，從之老而不收，此湯武之賞也。
《管子·輕重己》:宜藏而不藏，霧氣陽陽，宜死者生，宜蟄者鳴，不藏之害也。
《吳子·應變》:今有少年卒起，擊金鳴鼓於阨路，雖有大眾，莫不驚動。
《六韜·兵徵》:三軍齊整，陳勢已固，深溝高壘，又有大風甚雨之利；三軍無故，旌旗前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴。
《尉繚子·制談》:古者，士有什伍，車有偏列，鼓鳴旂麾，先登者未嘗非多力國士也，先死者亦未嘗非多力國士也。
《淮南子·主術訓》:故先王之政，四海之雲至，而修封疆；蝦蟆鳴燕降，而達路除道；陰降百泉，則修橋樑；昏張中，則務種穀；大火中，則種黍菽；虛中，則種宿麥；昴中，則收斂畜積，伐薪木。
《呂氏春秋·貴直》:及戰，且遠立，又居於犀蔽屏櫓之下，鼓之而士不起，簡子投桴而歎曰：「鳴呼！士之速弊一若此乎？」 " >
《史記·夏本紀》:桀走鳴條，遂放而死。
《春秋左傳·莊公二十二年》:及於寬政，赦其不閑於教訓，而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也，所獲多矣，敢辱高位，以速官謗，請以死告，詩云，翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋，使為工正，飲桓公酒，樂，公曰，以火繼之，辭曰，臣卜其晝，未卜其夜，不敢，君子曰，酒以成禮，不繼以淫，義也，以君成禮，弗納於淫，仁也，初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉，是謂鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育于姜，五世其昌，並于正卿，八世之後，莫之與京，陳厲公，蔡出也，故蔡人殺五父而立之，生敬仲，其少也，周史有以周易見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否，曰，是謂觀國之光，利用賓于王，此其代陳有國乎，不在此，其在異國，非此其身，在其子孫，光遠而自他有耀者也，坤，土也，巽，風也，乾，天也，風為天於土上，山也，有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰，觀國之光，利用賓于王，庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰，利用賓于王，猶有觀焉，故曰，其在後乎，風行而著於土，故曰其在異國乎，若在異國，必姜姓也，姜，大嶽之後也，山嶽則配天，物莫能兩大，陳衰，此其昌乎，及陳之初亡也，陳桓子始大於齊，其後亡也，成子得政。
《逸周書·周祝解》:地出物而聖人是時，雞鳴而人為時，觀彼萬物，且何為求？ " >
《國語·吳語》:夜中，乃命左軍、右軍涉江鳴鼓中水以須。
《晏子春秋·柏常騫禳梟死將為景公請壽晏子識其妄》:有梟昔者鳴，聲無不為也，吾惡之甚，是以不踊焉。
《吳越春秋·勾踐二十一年》:范蠡遂鳴鼓而進兵曰：「王已屬政於執事，使者急去，不時得罪。」 " >
《越絕書·外傳記地傳》: " >
《戰國策·天下合從》:對曰：『其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息，而驚心未至也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。』 " >
《鹽鐵論·通有》:趙、中山帶大河，纂四通神衢，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道；然民淫好末，侈靡而不務本，田疇不脩，男女矜飾，家無斗筲，鳴琴在室。
《列女傳·周宣姜后》:雞鳴，樂師擊鼓以告旦，后夫人鳴佩而去。
《漢書·王莽傳下》:三輔盜賊麻起，乃置捕盜都尉官，令執法謁者追擊長安中，建鳴鼓攻賊幡，而使者隨其後。
《前漢紀·高祖皇帝紀一》:又令吳廣夜於叢祠中構火作狐鳴。
《東觀漢記·公孫述》:述乃悉散金帛，募敢死士五千餘人，以配岑於市橋，偽建旗幟，鳴鼓挑戰，而潛遣奇兵出吳漢軍後，襲擊破漢。
《後漢書·祭祀上》:北夷作寇，千里無煙，無雞鳴狗吠之聲。
《竹書紀年·帝舜有虞氏》:四十九年，帝居于鳴條。
《穆天子傳·卷五》:是日，天子鼓，道其下而鳴，乃樹之桐。
《詩經·葛覃》:集于灌木、其鳴喈喈。

基本解释

基本字义

1. 见鸣。

方言集汇

• 粤语：ming4
• 客家话：[沙头角腔] min2 [客英字典] min2 [海陆丰腔] min2 [梅县腔] min2 [台湾四县腔] min2 [陆丰腔] min3 [东莞腔] min2 [客语拼音字汇] min2 [宝安腔] min2

English

cry of bird or animal; make sound

[①]［míng］

［《廣韻》武兵切，平庚，明。］

“鸣1”的繁体字。

(1)鸟兽昆虫叫。

(2)发出声响。

(3)使物发声。

(4)犹震惊，惊动。

(5)呼唤。

(6)呼吁。

(7)表示申告。参见“鳴官”。

(8)言说；称说。

(9)发表（意见）；抒发（感情）。

(10)著称，闻名。

(11)声音高响。

(12)通“明”。

[ 上古音 ]：耕部明母,mieng
[ 平水韵 ]：下平八庚
[ 粤　语 ]：ming4
[ 闽南语 ]：beng5

想了解更多的汉字演变内容，可访问汉字叔叔 ，一位令人尊敬的老外！