鳳
字典出处
宋本廣韻: 頁342第4 康熙字典: 頁1482第13 辭海: 卷1頁5342第01 GSR: 第625.j 漢語大字典: 卷7頁4616第05
原典出处
《論語·子罕》:子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」 " >
《孟子·公孫丑上》:麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。
《禮記·禮運》:麟鳳龜龍，謂之四靈。
《荀子·賦》:螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。
《說苑·脩文》:黃帝詔伶倫作為音律，伶倫自大夏之西，乃之崑崙之陰，取竹於嶰谷，以生竅厚薄均者，斷兩節間，其長九寸而吹之，以為黃鐘之宮，日含少次，制十二管，以崑崙之下，聽鳳之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合黃鐘之宮，皆可生之，而律之本也。
《春秋繁露·王道》:故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風寸時，嘉禾興，鳳凰麒麟游於郊。
《韓詩外傳·卷五》:關睢之道也，萬物之所繫，群生之所懸命也，河洛出圖書，麟鳳翔乎郊，不由關睢之道，則關睢之事將奚由至矣哉！ " >
《大戴禮記·保傅》:素誠繁成，謹為子孫，娶妻嫁女，必擇孝悌世世有行義者，如是，則其子孫慈孝，不敢婬暴，黨無不善，三族輔之，故曰：鳳凰生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心，兩者不等，名以其母，嗚呼！ " >
《白虎通德論·封禪》:德至天則斗極明，日月光，甘露降；德至地則嘉禾生，蓂莢起，秬鬯出，太平感；德至文表則景星見，五緯順軌；德至草木朱草生，木連理；德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下；德至山陵則景雲出，芝實茂，陵出異丹，阜出蓮莆，山出器車，澤出神鼎；德至淵泉則黃龍見，醴泉通，河出龍圖，洛出龜書，江出大貝，海出明珠；德至八方則祥風至佳氣時喜，鐘律調，音度施，四夷化，越裳貢。
《新書·胎教》:故鳳凰生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心，兩者不等，各以其母。
《新序·雜事四》:萬民必應而感移，堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，咸得其所。
《揚子法言·問明卷第六》:或問：「鳥有鳳，獸有麟，鳥、獸皆可鳳、麟乎？」 " >
《中論·治學》:故太昊觀天地而畫八卦，燧人察時令而鑽火，帝軒聞鳳鳴而調律，倉頡視鳥跡而作書，斯大聖之學乎神明而發乎物類也。
《孔子家語·好生》:孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物；是以四海承風，暢於異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德。無他，好生故也。君舍此道而冠冕是問，是以緩對。」 " >
《潛夫論·三式》:故能致治安而世升平，降鳳皇而來麒麟，天人悅喜，符瑞並臻，功德茂盛，立為中宗。
《論衡·吉驗》:元帝之初，有鳳凰下濟陽宮，故今濟陽宮有鳳凰廬。
《太玄經·彊》:次二，鳳鳥于飛，脩其羽；君子于辰，終莫之圉。
《風俗通義·六國》:初，懿氏卜妻之，其繇曰：「是謂『鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。五世其昌，並于正卿。八世之後，莫之與京。』」 " >
《孔叢子·記問》:周遊天下，靡邦可依，鳳鳥不識，珍寶梟鴟，眷然顧之，慘焉心悲。
《墨子·備城門》:禽滑釐問於子墨子曰：「由聖人之言，鳳鳥之不出，諸侯畔殷周之國，甲兵方起於天下，大攻小，強執弱，吾欲守小國，為之柰何？」 " >
《莊子·人間世》:孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行卻曲，無傷吾足！」 " >
《列子·黃帝》: " >
《鶡冠子·度萬》:神備於心，道備於形，人以成則，士以為繩，列時第氣，以授當名，故法錯而陰陽調，鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也，騏麟者，元枵之獸，陰之精也，萬民者，德之精也，德能致之，其精畢至。
《文子·道原》:夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光；山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，麟以之遊，鳳以之翔，星曆以之行；以亡取存，以卑取尊，以退取先。
《文始真經·七釜》:得道之清者，物莫能累，身輕矣；可以騎鳳鶴。
《列仙傳·偓佺》:足躡鸞鳳，走超騰驤。
《韓非子·十過》:昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。
《諫逐客書》:今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。
《管子·封禪》:今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎，於是桓公乃止。
《淮南子·繆稱訓》:昔二皇鳳皇至於庭，三代至乎門，周室至乎澤。
《呂氏春秋·開春》:王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。
《尹文子·大道上》:擔雉者欺之曰：「鳳凰也。」 " >
《史記·五帝本紀》:於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。
《春秋左傳·莊公二十二年》:及於寬政，赦其不閑於教訓，而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也，所獲多矣，敢辱高位，以速官謗，請以死告，詩云，翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋，使為工正，飲桓公酒，樂，公曰，以火繼之，辭曰，臣卜其晝，未卜其夜，不敢，君子曰，酒以成禮，不繼以淫，義也，以君成禮，弗納於淫，仁也，初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉，是謂鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育于姜，五世其昌，並于正卿，八世之後，莫之與京，陳厲公，蔡出也，故蔡人殺五父而立之，生敬仲，其少也，周史有以周易見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否，曰，是謂觀國之光，利用賓于王，此其代陳有國乎，不在此，其在異國，非此其身，在其子孫，光遠而自他有耀者也，坤，土也，巽，風也，乾，天也，風為天於土上，山也，有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰，觀國之光，利用賓于王，庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰，利用賓于王，猶有觀焉，故曰，其在後乎，風行而著於土，故曰其在異國乎，若在異國，必姜姓也，姜，大嶽之後也，山嶽則配天，物莫能兩大，陳衰，此其昌乎，及陳之初亡也，陳桓子始大於齊，其後亡也，成子得政。
《逸周書·王會解》:西申以鳳鳥，鳳鳥者，戴仁抱義掖信。
《吳越春秋·越王無余外傳》:鳳凰棲於樹，鸞鳥巢於側，麒麟步於庭，百鳥佃於澤。
《戰國策·秦攻魏取寧邑》:臣聞之：「有覆巢毀卵，而鳳皇不翔；刳胎焚夭，而騏驎不至。『今使臣受大王之。元以還報，敝邑之君，畏懼不敢不行，無乃傷葉陽君、涇陽君之心乎？」 " >
《鹽鐵論·論儒》:孔子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」 " >
《列女傳·周南之妻》:夫鳳凰不離於蔚羅，麒麟不入於陷崕，蛟龍不及於枯澤。
《漢書·敘傳下》:雲廷訐禹，福逾刺鳳，是謂狂狷，敞近其衷。
《前漢紀·序》:鳳皇集。
《東觀漢記·樊崇》:王莽天鳳五年，樊崇起兵於莒。
《後漢書·天文中》:是時中常侍高梵、張防、將作大匠翟酺、尚書令高堂芝、僕射張敦、尚書尹就、郎姜述、楊鳳等，及兗州刺史鮑就、使匈奴中郎張國、金城太守張篤、敦煌太守張朗，相與交通，漏泄，就、述棄巿，梵、防、酺、芝、敦、鳳、就、國皆抵罪。
《竹書紀年·黃帝軒轅氏》:五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水。
《詩經·卷阿》:鳳凰于飛、翽翽其羽、亦集爰止。
《尚書·益稷》:鳥獸蹌蹌；《簫韶》九成，鳳皇來儀。
《楚辭·離騷經》:吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
《山海經·南山經》:有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。
《焦氏易林·乾之》:姤：仁政不暴，鳳凰來舍。
《詩說·大雅》:首章總敘以發端也，二章以下凡五章，皆召公陳其歌詠之辭，皆賦體，七、八章皆興也，九章即其所見，賦之以寓進戒之意，第十章承上鳳皇之鳴而賦之以興，下章之義，高岡卷阿之脊，末章賦也。
简义
释义
male phoenix; symbol of joy
汉语大字典
[①]［fèng］
［《廣韻》馮貢切，去送，奉。］
“凤1”的繁体字。亦作“鳯1”。“鴌1”的今字。
(1)传说中的神鸟。雄的叫凤，雌的叫凰。通称为凤或凤凰。
(2)古代比喻有圣德的人。
(3)比喻婚姻关系中的男方。
(4)借喻帝王。参见“鳳邸”。
(5)凤盖，帝王仪仗。
(6)凤钗。妇女的首饰。
(7)通“風”。
(8)姓。明代有凤朝文。见《明史·云南土司传二·武定》。
音韵
[ 上古音 ]：侵部并母,biu?m
[ 广 韵 ]：馮貢切,去1送,fèng,通開三去東並
[ 平水韵 ]：去声一送
[ 粤 语 ]：fung6
[ 闽南语 ]：hong7
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