宋本廣韻: 頁512第33 康熙字典: 頁458第05 辭海: 卷5頁9510第6 GSR: 第790.n 漢語大字典: 卷3頁1969第04

《論語·里仁》:擇不處仁，焉得知？ " >
《孟子·離婁下》:如此則與禽獸奚擇哉？ " >
《禮記·月令》:乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。
《荀子·性惡》:夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
《孝經·卿大夫》:是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。
《說苑·君道》:凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。
《春秋繁露·執贄》:暢有似於聖人者，純仁淳粹，而有知之貴也，擇於身者盡為德音，發於事者盡為潤澤。
《韓詩外傳·卷一》:懷其寶而迷其國者，不可與語仁；窘其身而約其親者，不可與語孝；任重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。
《大戴禮記·主言》:孔子曰：「上敬老則下益孝，上順齒則下益悌，上樂施則下益諒，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，亦不勞矣，此謂七教。七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也。表正，則何物不正？是故君先立於仁，則大夫忠，而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空，七者教之志也。七者布諸天下而不窕，內諸尋常之室而不塞。是故聖人等之以禮，立之以義，行之以順，而民棄惡也如灌。」 " >
《白虎通德論·號》:故受命王者必擇天下美號，表著已之功業，明當致施是也。
《新書·脩政語上》:故以是明上之於言也，必自也聽之，必自也擇之，必自也聚之，必自也藏之，必自也行之。
《新序·善謀下》:漢六年，正月，封功臣，張子房未嘗有戰功，高皇帝曰：「鉉籌策帷幄之中，決勝千里之外，子房功也，子房自擇齊三萬戶。」 " >
《揚子法言·吾子卷第二》:君子言也無擇，聽也無淫，擇則亂，淫則辟。
《中論·治學》:故使學者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必擇師焉。
《孔子家語·五儀解》:孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定；見小闇大，不知所務；從物如流，不知其所執，此則庸人也。」 " >
《潛夫論·思賢》:是故先王為官擇人，必得其材，功加於人，德稱其位，人謀鬼謀，百姓與能，務順以動天地如此。
《論衡·累害》:凡人操行，不能慎擇友，友同心恩篤，異心踈薄，踈薄怨恨，毀傷其行，一累也。
《太玄經·沈》:測曰，「宛雛沈視」、擇食方也。
《風俗通義·長沙太守汝南郅惲》:今惲久見授任，職在昭德塞違，為官擇人，知延貪邪，罔上害民，所在荒亂，怨慝並作，此為惡積愆，非一旦一夕之漸也。
《孔叢子·廣言》:選，擇也。
《墨子·經說上》:法：取此擇彼，問故觀宜。
《莊子·人間世》:是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
《列子·湯問》:孔周曰：「吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀。一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所觸也，泯然无際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寶者，傳之十三世矣，而无施於事。匣而藏之，未嘗啟封，」 " >
《鶡冠子·天則》:夫裁衣而知擇其工，裁國而知索其人，此固世之所公哉。
《文子·道德》:聖人嘗聞禍福所生而擇其道，智者嘗見禍福成形而擇其行，聖人知天道吉凶，故知禍福所生，智者先見成形，故知禍福之門。
《列仙傳·黃帝》:自擇亡日，與群臣辭。
《韓非子·有度》:故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。
《商君書·君臣》:民之於利也，若水於下也，四旁無擇也。
《慎子·民雜》:大君不擇其下，故足。
《諫逐客書》:是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
《管子·明法解》:明主之擇賢人也，言勇者試之以軍，言智者試之以官，試於軍而有功者則舉之，試於官而事治者則用之；故以戰功之事定勇怯，以官職之治定愚智，故勇怯愚智之見也，如白黑之分。
《孫子兵法·兵勢》:故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人任勢；任勢者，其戰人也，如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
《六韜·六守》:文王曰：「慎擇六守者何？」 " >
《淮南子·齊俗訓》:北人無擇非舜而自投清泠之淵，不可以為世儀。
《呂氏春秋·壅塞》:齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：「臣不肖，不足以當此大任也，王不若擇國之長者而使之。」 " >
《鬼谷子·摩篇》:故謀必欲周密，必擇其所與通者說也。
《尹文子·大道上》:故所齊，不可不慎；所飾，不可不擇。
《鄧析子·無厚》:故明君擇人，不可不審。
《史記·五帝本紀》:揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。
《春秋左傳·隱公十一年》:十一年，春，滕侯，薛侯，來朝，爭長，薛侯曰，我先封，滕侯曰，我周之卜正也，薛，庶姓也，我不可以後之，公使羽父請於薛侯曰，君與滕君，辱在寡人，周諺有之曰，山有木，工則度之，賓有禮，主則擇之，周之宗盟，異姓為後，寡人若朝于薛，不敢與諸任齒，君若辱貺寡人，則願以滕君為請，薛侯許之，乃長滕侯。
《逸周書·諡法解》:擇善而從曰比。
《國語·越語上》:夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。
《晏子春秋·景公夜聽新樂而不朝晏子諫》:公曰：「不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣。」 " >
《吳越春秋·勾踐十三年》:二年，越王粟稔，揀擇精粟而蒸還於吳，復還斗斛之數，亦使大夫種歸之吳王。
《越絕書·計倪內經》:人主所求，其價十倍，其所擇者，則無價矣。
《戰國策·楚懷王拘張儀》:秦王有愛女而美，又簡擇宮中佳翫麗好翫習音者，以懽從之；資之金玉寶器，奉以上庸六縣為湯沐邑，欲因張儀內之楚王。
《鹽鐵論·錯幣》:擇錢則物稽滯，而用人尤被其苦。
《列女傳·魯季敬姜》:於是乃擇嚴師賢友而事之。
《春秋公羊傳·莊公四年》:於讎者將壹譏而已，故擇其重者而譏焉，莫重乎其與讎狩也。
《漢書·王莽傳中》:孔仁、趙博、費興等以敢擊大臣，故見信任，擇名官而居之。

基本解释

基本字义

1. 挑揀，挑選：～取。～優。抉～。～善而從。饑不～食。

其它字义

1. 義同“擇”（zé），用於口語：～不開（分解不開；擺脫不開）。～菜。～食。

方言集汇

• 粤语：zaak6
• 客家话：[客英字典] cak8 cet8 tok8 [海陆丰腔] cet8 tok8 [梅县腔] cet8 [台湾四县腔] cet8 tok8 [客语拼音字汇] cag6 ced6 tog6 [东莞腔] cak8 [宝安腔] cak8 | tok8 [沙头角腔] cak8 [陆丰腔] cet8
• 潮州话：doh8

English

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[①]［zé］

［《廣韻》場伯切，入陌，澄。］

“择1”的繁体字。

(1)挑选。

(2)区别。

(3)捉。

(4)通“釋”。舍弃。

(5)通“殬”。败坏；不合法度。

[②]［zhái］

“择2”的繁体字。

见“擇2不開”、“擇2席”、“擇2菜”。

[③]［yì］

［《集韻》夷益切，入昔，以。］

“择3”的繁体字。

人名用字。

[ 广　韵 ]：瑒伯切,入20陌,zhé,梗開二入庚澄
[ 平水韵 ]：入声十一陌
[ 唐　音 ]：djhæk
[ 国　语 ]：zé,zhái
[ 粤　语 ]：zaak6
[ 闽南语 ]：tek8

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