宋本廣韻: 頁251第16 康熙字典: 頁326第09 辭海: 卷4頁6720第1 GSR: 第953.a 漢語大字典: 卷2頁0983第05

《論語·學而》:主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
《孟子·盡心上》:有大人者，正己而物正者也。
《禮記·緇衣》:《君陳》曰：『未見聖，若己弗克見；既見聖，亦不克由聖。』 " >
《荀子·大略》:虞舜、孝己孝而親不愛，比干、子胥忠而君不用，仲尼、顏淵知而窮於世。
《說苑·君道》:不動而變，無為而成，敬慎恭己而虞芮自平。
《春秋繁露·竹林》:今子反出己之心，矜宋之民，無計其閒，故大之也。
《韓詩外傳·卷一》:由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也；天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉，三者存乎身，名傳於世，與日月並而息，天不能殺，地不能生，當桀紂之世不之能汙也，然則非惡生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕也不辭也。
《大戴禮記·哀公問五義》:孔子對曰：「所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑；不能選賢人善士而託身焉，以為己憂。動行不知所務，止立不知所定；日選於物，不知所貴；從物而流，不知所歸，五鑿為政，心從而壞；若此，則可謂庸人矣。」 " >
《白虎通德論·爵》:吉冕受銅稱王，以接諸侯，明己繼體為君也。
《新書·大政上》:行之善也，粹以為福己矣。
《新序·義勇》:《詩》云：「彼己之子，舍命不渝。」 " >
《揚子法言·修身卷第三》:或問「治己」 " >
《中論·治學》:群道統乎己心，群言一乎己口。
《孔子家語·相魯》:先時，季氏葬昭公于墓道之南；孔子溝而合諸墓焉，謂季桓子曰：「貶君以彰己罪，非禮也。今合之，所以掩夫子之不臣。」 " >
《潛夫論·讚學》:是以「君子終日乾乾，進德脩業者」，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也。
《論衡·幸偶》:韓昭侯醉臥而寒，典冠加之以衣，覺而問之，知典冠愛己也，以越職之故，加之以罪。
《太玄經·務》:測曰，「新鮮自求」、光于己也。
《風俗通義·正失》:是故樂正后夔有一足之論，晉師己亥渡河，有三豕之文。
《孔叢子·論書》:若已歿，則己之娶，必告其廟。
《墨子·經上》:任，士損己而益所為也。
《莊子·逍遙遊》:故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
《道德經》:聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
《列子·天瑞》:又有人鍾賢世，矜巧能，脩名譽，誇張於世，而不知己者，亦何人哉？ " >
《鶡冠子·博選》:權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。
《文子·道原》:貴忘乎勢位，而在乎自得，自得即天下得我矣；樂忘乎富貴，而在乎和，知大己而小天下，幾於道矣。
《文始真經·一宇》:聖人不見己進道，己退道。
《韓非子·有度》:先王以三者為不足，故舍己能，而因法數，審賞罰。
《商君書·錯法》:德明教行，則能以民之有，為己用矣。
《慎子·威德》:天雖不憂人之暗，闢戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也；聖人雖不憂人之危，百姓准上而比於下，其必取己安焉，則聖人無事也。
《管子·國准》:逃械器，閉智能者，輔己者也。
《孫子兵法·謀攻》:故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必敗。
《吳子·勵士》:忌其暴起而害己。
《六韜·國務》:賞罰如加於身，賦斂如取己物。
《司馬法·天子之義》:故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進易退。
《尉繚子·戰威》:夫勤勞之師，將必先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以身同之。
《三略·上略》:為者則己．有者則士，焉知利之所在。
《九章算術·均輸》:己縣七千二百一十八斛、一百三十三分斛之六。
《孫子算經·卷下》:己出八十斛，以四乘之，得三百二十斛。
《淮南子·齊俗訓》:夫重生者不以利害己，立節者見難不苟免，貪祿者見利不顧身，而好名者非義不苟得。
《呂氏春秋·壅塞》:齊宣王好射，說人之謂己能用彊弓也。
《鬼谷子·反應》:人言者，動也；己默者，靜也。
《尹文子·大道上》:處名位，雖不肖，不患物不親己；在貧賤，雖仁賢，¹不患²物不疏己。
《鄧析子·無厚》:名不可以外務，智不可以從他，求諸己之謂也。
《史記·殷本紀》:帝小甲崩，弟雍己立，是為帝雍己。
《春秋左傳·隱公元年》:既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。
《逸周書·官人解》:比周以相譽，知賢可徵而左右不同而交，交必重己，心悅而身弗近，身近而實不至，懼不盡，見于眾而貌克，如此，隱于交友者也。
《國語·吳語》:吳王既會，越聞愈章，恐齊、宋之為己害也，乃命王孫雒先與勇獲帥徒師，以為過賓于宋，以焚其北郛焉而過之。
《晏子春秋·景公燕賞無功而罪有司晏子諫》:及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順于己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。
《吳越春秋·勾踐十二年》:臣聞賢士國之寶，美女國之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。
《越絕書·外傳本事》:反邦七年，焦思苦身，克己自責，任用賢人。

基本解释

基本字义

1. 对别人称本身：自～。知～。反求诸～。推～及人。～所不欲，勿施于人。
2. 天干的第六位，用作顺序第六的代称。

汉英互译

oneself　　　personal

相关词语

人　　　彼

方言集汇

• 粤语：gei2
• 客家话：[沙头角腔] gi3 [宝安腔] gi3 [客英字典] gi3 [台湾四县腔] gi3 [梅县腔] gi3 [东莞腔] gi3 [海陆丰腔] gi3 [客语拼音字汇] gi3
• 潮州话：gi2

详细解释

• 己 jǐ

〈代〉

1. (象形。甲骨文字形,象绳曲之形。“己”是古“纪”字,假借作“自己”用。①本义:丝的头绪,用以缠束丝。②自己) 自己,本人 [oneself]
   1. 知己知彼,百战不殆。——《孙子兵法》
   2. 而己亦人也。——《吕氏春秋·察今》
   3. 自拟己头。——晋· 干宝《搜神记》
   4. 且噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
   5. 不以己悲。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
   6. 在己为有悔。——宋· 王安石《游褒禅山记》
2. 又如:舍己为公;异己;克己;知己;己身(自己);己私(自己的欲望);己里钱(血汗钱,私房钱)

词性变化

• 己 jǐ

〈名〉

1. 天干的第六位 [the sixth of the ten Heavenly Stems]
   1. 己与三相近。——《吕氏春秋·慎行论》
2. 又如:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

• 己 jǐ

〈动〉借作“给” [give]

1. 1. 一二千两银子东西己人!叫他唱二万出戏我看了,己他一个!——《醒世姻缘传》

-才哥威武- English

self, oneself; personal, private; 6th heavenly stem

己
ｊǐ
【代】
(象形。甲骨文字形,象绳曲之形。“己”是古“纪”字,假借作“自己”用。①本义:丝的头绪,用以缠束丝。②自己)自己,本人〖oneself〗
知己知彼,百战不殆。——《孙子兵法》
而己亦人也。——《吕氏春秋·察今》
自拟己头。——晋·干宝《搜神记》
且噬己也。——唐·柳宗元《三戒》
不以己悲。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》
又如:舍己为公;异己;克己;知己;己身(自己);己私(自己的欲望);己里钱(血汗钱,私房钱)

己
ｊǐ
【名】
天干的第六位〖thesixthofthetenHeavenlyStems〗
己与三相近。——《吕氏春秋·慎行论》
又如:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
己
ｊǐ
【动】
借作“给”〖give〗
一二千两银子东西己人!叫他唱二万出戏我看了,己他一个!——《醒世姻缘传》

己方
jǐfāng
〖one'sownside;ourside〗自己这方

[①]［jǐ］

［《廣韻》居理切，上止，見。］

(1)天干的第六位，用以纪年、月、日。

(2)自身，自己。

(3)古“紀”字。

(4)用于句中。无义。

[②]［qǐ］

［《集韻》口起切，上止，溪。］

姓。汉有己茂。见《通志·氏族三》。

[ 广　韵 ]：居里切,上6止,jǐ,止開三上之見
[ 平水韵 ]：上声四纸
[ 唐　音 ]：giə̌
[ 国　语 ]：jǐ
[ 粤　语 ]：gei2
[ 闽南语 ]：ki2

self, oneself; personal, private; 6th heavenly stem

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