宋本廣韻: 頁378第30 康熙字典: 頁1065第34 辭海: 卷1頁1751第01 GSR: 第330.f 漢語大字典: 卷5頁3317第12

《論語·雍也》:曰：「求也藝，於從政乎何有？」 " >
《孟子·滕文公上》:樹藝五穀，五穀熟而民人育。
《禮記·文王世子》:曲藝皆誓之，以待又語。
《荀子·君道》:故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。
《春秋繁露·玉杯》:君子知在位者之不能以惡服人也，是故簡六藝以贍養之。
《韓詩外傳·卷四》:故君子於禮也，敬而安之；其於事也，經而不失；其於人也，寬裕寡怨而弗阿；其於儀也，脩飾而不危；其應變也，齊給便捷而不累；其於百官伎藝之人也，不與爭能而致用其功；其於天地萬物也，不拂其所而謹裁其盛；其待上也，忠順而不解；其使下也，均遍而不偏；其於交遊也，緣類而有義；其於鄉曲也，容而不亂。
《大戴禮記·保傅》:古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。
《白虎通德論·三軍》:《尚書》曰：「歸假於藝祖。」 " >
《新書·六術》:是以先王為天下設教，因人所有以之為訓，道人之情，以之為真，是故內本六法，外體六行，以與《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》六者之術，以為大義，謂之六藝。
《中論·治學》:學者、心之白日也，故先王立教官，掌教國子，教以六德，曰智、仁、聖、義、中、和，教以六行，曰孝、友、睦、婣、任、恤；教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數；三教備而人道畢矣。
《孔子家語·弟子行》:文不勝其質，恭老䘏幼，不忘賓旅，好學博藝，省物而勤也，是冉求之行也。
《潛夫論·班祿》:前招良人，疾奢夸廓無紀極也，乃惟度法象，明著禮秩，為優憲藝，縣之無窮。
《論衡·藝增》:儻經藝之言，如其實乎？ " >
《風俗通義·皇霸》:蓋天地剖分，萬物萌毓；非有典藝之文，堅基可據，推當今以覽太古，自昭昭而本冥冥，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳矣，言也實為難哉！ " >
《孔叢子·儒服》:子高曰：「取包眾美，兼六藝，動靜不失中道耳。」 " >
《墨子·辭過》: " >
《莊子·在宥》:而且說明邪，是淫於色也；說聰邪，是淫於聲也；說仁邪，是亂於德也；說義邪，是悖於理也；說禮邪，是相於技也；說樂邪，是相於淫也；說聖邪，是相於藝也；說知邪，是相於疵也。
《列子·周穆王》:萬物滋殖，才藝多方。
《鶡冠子·學問》:鶡冠子曰：「一曰道德，二曰陰陽，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎藝，七曰人情，八曰械器，九曰處兵。」 " >
《韓非子·顯學》:今商官技藝之士亦不墾而食，是地不墾與磐石一貫也。
《商君書·農戰》:是故豪傑皆可變業，務學詩書，隨從外權，上可以得顯，下可以得官爵；要靡事商賈，為技藝：皆以避農戰。
《管子·輕重己》:十日之內，室無處女，路無行人，苟不樹藝者，謂之賊人。
《孫子算經·序》:孫子曰：夫算者，天地之經緯，群生之元首；五常之本末，陰陽之父母；星辰之建號，三光之表裹；五行之準平，四時之終始；萬物之祖宗，六藝之綱紀。
《淮南子·主術訓》:身材未修，伎藝曲備，而無仁智以為表幹，而加之以眾美，則益其損。
《呂氏春秋·勿躬》:管子復於桓公，曰：「墾田大邑，辟土藝粟，盡地力之利，臣不若甯速，請置以為大田。登降辭讓，進退閑習，臣不若隰朋，請置以為大行。蚤入晏出，犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不重貴富，臣不若東郭牙，請置以為大諫臣。平原廣城，車不結軌，士不旋踵，鼓之，三軍之士，視死如歸，臣不若王子城父，請置以為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不若弦章，請置以為大理。君若欲治國彊兵，則五子者足矣；君欲霸王，則夷吾在此。」 " >
《史記·五帝本紀》:軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。
《春秋左傳·文公六年》:秦伯任好卒，以子車氏之三子，奄息，仲行，鍼虎，為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦黃鳥，君子曰，秦穆之不為盟主也，宜哉，死而棄民，先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎，詩曰，人之云亡，邦國殄瘁，無善人之謂，若之何奪之，古之王者，知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮，則使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命，聖王同之，今縱無法以遺後嗣，而又收其良以死，難以在上矣，君子是以知秦之不復東征也。
《逸周書·官人解》:有隱于仁賢者，有隱于智理者，有隱于文藝者，有隱于廉勇者，有隱于忠孝者，有隱于交友者，如此，不可不察也。
《國語·越語下》:後無陰蔽，先無陽察，用人無藝，往從其所。
《晏子春秋·景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫》:縣鄙之人，入從其政；偪介之關，暴征其私；承嗣大夫，彊易其賄；布常無藝，徵斂無度；宮室日更，淫樂不違；內寵之妾肆奪于市，外寵之臣僭令於鄙；私欲養求，不給則應。
《越絕書·外傳本事》:當是之時，有聖人教授六藝，刪定五經，七十二子，養徒三千，講習學問魯之闕門。
《戰國策·秦攻趙》:秦攻趙，蘇子為謂秦王曰：「臣聞明王之於其民也，博論而技藝之，是故官無乏事而力不困；於前言也，多聽而時用之，是故事無敗業而惡不章。臣愿王察臣之所謁，而效之於一時之用也。臣聞懷重寶者，不以夜行；任大功者，不以輕敵。是以賢者任重而行恭，知者功大而辭順。故民不惡其尊，而世不妒其業。臣聞之：百倍之國者，民不樂後也；功業高世者，人主不再行也；力盡之民，仁者不用也；求得而反靜，聖主之制也；功大而息民，用兵之道也。今用兵重申不休，力盡不罷，趙怒必於其己邑，趙僅存哉！然而四輪之國也，今雖得邯鄲，非國之長利也。意者，地廣而不耕，民羸而不休，又嚴之以刑罰，則雖從而不止矣。語曰：『戰勝而國危者，物不斷也。功大而權輕者，地不入也。』故過任之事，父不得於子；無已之求，君不得於臣。故微之為著者強，察乎息民者為用者伯，明乎輕之為重者王。」 " >
《鹽鐵論·復古》:陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，六藝之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。
《列女傳·鄒孟軻母》:孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
《漢書·敘傳下》:述藝文志第十。
《前漢紀·高祖皇帝紀三》:有才藝。
《東觀漢記·田邑》:邑有大節，涉學藝，能善屬文。
《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》:倀能說經書而用心褊狹，遷嚴毅剛直而薄於藝文。
《尚書·舜典》:歸，格于藝祖，用特。
《周禮·地官司徒》:頒職事十有二于邦國都鄙，使以登萬民：一曰稼穡，二曰樹藝，三曰作材，四曰阜蕃，五曰飭材，六曰通財，七曰化材，八曰斂材，九曰生材，十曰學藝，十有一曰世事，十有二曰服事。
《焦氏易林·蹇之》:否：六藝之門，仁義俱存。
《說文解字·女部》:一曰多技藝也。

基本解释

基本字义

1. 才能，技能，技術：工～。技～。文～。～人。～術（❶戲劇、曲藝、音樂、美術、建築、舞蹈、電影、詩和文學等的總稱；❷指富有創造性的方式、方法；❸形狀獨特而美觀的）。～苑奇葩。～高人膽大。
2. 種植：園～。
3. 準則、法度、限度：“驕泰奢侈，貪欲無～。”

方言集汇

• 粤语：ngai6
• 客家话：[台湾四县腔] ngi5 [陆丰腔] gni6 [沙头角腔] gni5 [客语拼音字汇] ngi4 [海陆丰腔] ngi6 [梅县腔] ngi5 [客英字典] ngi5 [宝安腔] ngi3
• 潮州话：ghoi7

详细解释

• 藝 yì

〈动〉

1. 种植 [plant]。如:树藝五谷;藝菊
2. 通“刈”。斩割 [cut]
   1. 杀人如藝。——《新唐书·黄巢传》

词性变化

• 藝 yì

〈名〉

1. 通“艺” [art]
   1. 遂通五经,贯六藝。——《后汉书·张衡传》
2. 又如:藝文(同艺文);藝术(同艺术)

English

art; talent, ability; craft

藝
yì
【动】
种植〖plant〗。如:树藝五谷;藝菊
通“刈”。斩割〖cut〗
杀人如藝。——《新唐书·黄巢传》

藝
yì
【名】
通“艺”〖art〗
遂通五经,贯六藝。——《后汉书·张衡传》
又如:藝文(同艺文);藝术(同艺术)

[①]［yì］

［《廣韻》魚祭切，去祭，疑。］

亦作“兿1”。亦作“埶1”。亦作“秇1”。亦作“萟1”。亦作“蓺1”。“艺1”的繁体字。

(1)种植。

(2)技艺；才能。

(3)指礼、乐、射、御、书、数六种古代教学科目。

(4)指经籍。

(5)艺术；文学。

(6)区分。

(7)射击的目标。

(8)准则；限度。

[ 上古音 ]：月部疑母,ngat
[ 广　韵 ]：魚祭切,去13祭,yì,蟹開三去祭A疑
[ 平水韵 ]：去声八霁
[ 粤　语 ]：ngai6
[ 闽南语 ]：ge7