〔古文〕𠑶《唐韵》武夫切，音巫。《说文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。　又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。*（无）〔古文〕𣟒𣚨𠘩《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，𠀤音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，𥳑而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。　又《尔雅·释诂》虚无之闲也。《注》虚无皆有闲隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。　又《礼·三年问》无易之道也。《注》无，犹不也。　又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。　又姓。《正字通》汉无且明，无能。　又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。　又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。　又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。　又《集韵》或作亡。《诗·衞风》何有何亡。　又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。　又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。《注》衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。　又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。　《集韵》无或作橆。韵会，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文𣠮，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃𣞣，尤非。　又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。　又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。