談
字典出处
宋本廣韻: 頁223第28 康熙字典: 頁1167第11 辭海: 卷1頁2484第02 GSR: 第617.l 漢語大字典: 卷6頁3992第07
原典出处
《孟子·告子下》:有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。
《禮記·儒行》:溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。
《荀子·正論》:故率其群徒，辨其談說，明其譬稱，將使人知情之欲寡也。
《說苑·談叢》:無思慮之心則不達，無談說之辭則不樂。
《韓詩外傳·卷五》:逢衣博帶，略法先王，而足亂世，術謬學雜，其衣冠言行，為已同於世俗，而不知其惡也，言談議說，已無異於老墨，而不知分，是俗儒者也。
《白虎通德論·情性》:目為心視，口為心談，耳為心聽，鼻為心嗅，是其支體主也。
《新書·勸學》:今夫子之達，佚乎老聃，而諸子之材，不避榮跦，而無千里之遠，重繭之患，親與巨賢連席而坐，對膝相視，從容談語，無問不應，是天降大命以達吾德也。
《新序·雜事五》:宋玉事楚襄王而不見察，意氣不得形於顏色；或謂曰：「先生何談說之不揚，計畫之疑也。」 " >
《揚子法言·淵騫卷第十一》:曰：「忠不足而談有餘。」 " >
《中論·貴言》:是以君子將與人語大本之源，而談性、義之極者，必先度其心志，本其器量，視其銳氣，察其墮衰，然後唱焉以觀其和，導焉以觀其隨。
《孔子家語·始誅》:其居處足以掫徒成黨，其談說足以飾襃瑩眾，其強禦足以返是獨立；此乃人之姦雄者也，不可以不除。
《潛夫論·救邊》:乃者，邊害震如雷霆，赫如日月，而談者皆諱之，曰焱并竊盜。
《論衡·本性》:酆文茂記，繁如榮華；恢諧劇談，甘如飴密，未必得實。
《風俗通義·皇霸》:然而立談者人異，綴文者家舛，斯乃楊朱哭於岐路，墨翟悲於練素者也。
《孔叢子·雜訓》:魯穆公訪於子思，曰：「寡人不德，嗣先君之業三年矣，未知所以為令名者，且欲掩先君之惡，以揚先君之善，使談者有述焉。為之若何？願先生教之也。」 " >
《墨子·尚賢上》:況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎，此固國家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也。
《莊子·天運》:孔子見老聃歸，三日不談。
《韓非子·初見秦》:乃使其臣張孟談於是乃潛於行而出，知伯之約，得兩國之眾以攻知伯，禽其身以復襄主之初。
《商君書·農戰》:國力搏者彊，國好言談者削。
《管子·輕重丁》:管子對曰：「途旁之樹，未沐之時，五衢之民，男女相好，往來之市者，罷市，相睹樹下，談語終日不歸。男女當壯，扶輦推輿，相睹樹下，戲笑超距，終日不歸。父兄相睹樹下，論議玄語，終日不歸，是以田不發，五穀不播，麻桑不種，璽縷不治，內嚴一家而三不歸，則帛布絲纊之賈安得不貴？」 " >
《六韜·上賢》:五曰：讒佞苟得以求官爵，果敢輕死以貪祿秩，不圖大事，得利而動；以高談虛論說於人主，王者慎勿使。
《三略·中略》:軍勢曰：無使辯士談說敵美，為其惑眾。
《周髀算經·序》:其旨約而遠，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經為圖，誠冀頹毀重仞之墻，披露堂室之奧，庶博物君子，時逈思焉。
《淮南子·齊俗訓》:望我而笑，是攓也；談語而不稱師，是返也；交淺而言深，是亂也。
《呂氏春秋·義賞》:張孟談曰：「晉陽之中，赦無大功，賞而為首何也？」 " >
《鬼谷子·權篇》:故禽獸知用其長，而談者知用其用也。
《尹文子·大道下》:此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。
《鄧析子·無厚》: " >
《史記·晉世家》:桓叔生惠伯談，談生悼公周。
《春秋左傳·昭公五年》:晉韓宣子如楚送女，叔向為介，鄭子皮，子大叔，勞諸索氏，大叔謂叔向曰，楚王汏侈已甚，子其戒之，叔向曰，汏侈已甚，身之災也，焉能及人，若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復，從而不失儀，敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國，雖汏侈若我何，及楚，楚子朝其大夫曰，晉，吾仇敵也，苟得志焉，無恤其他，今其來者，上卿上大夫也，若吾以韓起為閽，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣，可乎，大夫莫對，薳啟彊曰，可，苟有其備，何故不可，恥匹夫不可以無備，況恥國乎，是以聖王務行禮，不求恥人，朝聘有珪，享覜有璋，小有述職，大有巡功，設机而不倚，爵盈而不飲，宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也，國家之敗，失之道也，則禍亂興，城濮之役，晉無楚備，以敗於邲，邲之役，楚無晉備，以敗於鄢，自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報，而求親焉，既獲姻親，又欲恥之，以召寇讎，備之若何，誰其重此，若有其人，恥之可也，若其未有，君亦圖之，晉之事君，臣曰可矣，求諸侯而麇至，求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫致之，猶欲恥之，君其亦有備矣，不然奈何，韓起之下，趙成，中行吳，魏舒，范鞅，知盈，羊舌肸之下，祁午，張趯，籍談，女齊，梁丙，張骼，輔躒，苗賁皇，皆諸侯之選也，韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣，箕襄，邢帶，叔禽，叔椒，子羽，皆大家也，韓賦七邑，皆成縣也，羊舌四族，皆彊家也，晉人若喪韓起，楊肸，五卿，八大夫，輔韓須，楊石，因其十家九縣，長轂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯魏舒帥之，其蔑不濟矣，君將以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有，王曰，不穀之過也，大夫無辱，厚為韓子禮，王欲敖叔向以其所不知而不能，亦厚其禮，韓起反，鄭伯勞諸圉，辭不敢見，禮也。
《國語·晉語九》:晉陽之圍，張談曰：「先主為重器也，為國家之難也，盍姑無愛寶于諸侯乎？」 " >
《晏子春秋·高糾治晏子家不得其俗迺逐之》:晏子曰：「嬰之家俗，閒處從容不談議，則疏；出不相揚美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食餽之長也，是以辭。」 " >
《戰國策·蘇秦始將連橫》:使用乃摩燕烏集闕，見說趙王於華屋之下，抵掌而談。
《鹽鐵論·散不足》:《詩》云：『憂心如惔，不敢戲談。』 " >
《列女傳·楚野辯女》:頌曰：辯女獨乘，遇鄭使者，鄭使折軸，執女忿怒，女陳其冤，亦有其序，鄭使慚去，不敢談語。
《春秋公羊傳·閔公二年》:魯人至今以為美談，曰：「猶望高子也。」 " >
《漢書·敘傳上》:不絓聖人之罔，不泪驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。
《前漢紀·孝武皇帝紀一》:曰可以談矣。
《東觀漢記·散句》:楊雄好著書，而口吃不能劇談。
《後漢書·天文上》:至漢興，景、武之際，司馬談，談子遷，以世黎氏之後，為太史令，遷著史記，作天官書。
《詩經·節南山》:憂心如惔、不敢戲談。
《周禮·秋官司寇》:禁慢朝、錯立族談者。
《楚辭·憂苦》:偓促談於廊廟兮，律魁放乎山間。
《焦氏易林·明夷之》:臨：爭訟不已，更相談訽。
《說文解字·言部》:談：語也。
《急就篇》:屈宗談。
简义
释义
talk; conversation; surname
汉语大字典
[①]［tán］
［《廣韻》徒甘切，平談，定。］
“谈1”的繁体字。
(1)谈话；谈论。
(2)言论；话语。
(3)延誉；称扬。
(4)淡，平淡。
(5)通“覃”。深。参见“談談”。
(6)姓。
音韵
[ 上古音 ]：谈部定母,dam
[ 广 韵 ]：徒甘切,下平23談,tán,咸開一平談定
[ 平水韵 ]：下平十三覃
[ 粤 语 ]：taam4
[ 闽南语 ]：tam7
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