宋本廣韻: 頁372第44 康熙字典: 頁941第34 辭海: 卷1頁0615第07 GSR: 第1241.b 漢語大字典: 卷5頁3464第13

《論語·為政》:子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」 " >
《孟子·萬章下》:曰：「君餽之，則受之，不識可常繼乎？」 " >
《禮記·服問》:傳曰：「母出，則為繼母之黨服；母死，則為其母之黨服。」 " >
《荀子·禮論》:若夫斷之繼之，博之淺之，益之損之，類之盡之，盛之美之，使本末終始，莫不順比，足以為萬世則，則是禮也。
《說苑·脩文》:二路寢者，繼體之君寢也。
《春秋繁露·玉杯》:其有繼周之弊，故若此也。
《韓詩外傳·卷五》:自周衰壞以來，王道廢而不起，禮義絕而不繼。
《大戴禮記·哀公問於孔子》:孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地、社稷、宗廟之主，君何謂已重乎？」 " >
《白虎通德論·爵》:《王制》曰：「葬從死者，祭從生者，所以追孝繼養也。」 " >
《新書·憂民》:兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者，興繼而起，中國失救，外敵必駭，一日而及，此之必然。
《新序·善謀》:三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦項嚴暴而亡，漢王垂仁而帝，故仁恩，謀之本也。
《揚子法言·序》:聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠乎群倫，經諸範，譔《五百》。
《中論·治學》:倦立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如循雌之必獲也；孤居而願智，不如務學之必達也；故君子心不苟願，必以求學；身不苟動，必以從師；言不苟出，必以博聞；是以情性合人，而德音相繼也。
《孔子家語·大昏解》:孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天下宗廟社稷之主，君何謂已重乎？」 " >
《潛夫論·忠貴》:禹繼父位，山、雲屏事，諸壻專典禁兵，婚姻本族。
《論衡·吉驗》:繼體守文，因據前基，稟天光氣，驗不足言。
《太玄經·周》:陽氣周神而反乎始，物繼其彙。
《風俗通義·五伯》:皆無興微繼絕、尊事王家之功。
《孔叢子·雜訓》:子曰：『繼之以姓，義無絕也。故同姓為宗，合族為屬。雖國君之尊、不廢其親，所以崇愛也。是以綴之食序，列之昭穆，萬世婚姻不通，忠篤之道然也。』 " >
《忠經·忠諫章》:順辭不從，犯顏抗議；抗議不從，則繼之以死。
《新語·至德》:公子牙、慶父之屬，敗上下之序，亂男女之別，繼位者無所定，逆亂者無所懼。
《獨斷·卷下》:木生火，故虙犧氏歾，神農氏以火德繼之。
《蔡中郎集·獨斷》:孝宣繼孝昭帝，其父曰史皇孫，祖父曰衛太子，太子以罪廢，及皇孫皆死。
《墨子·非攻中》:今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡壞腑爛不反者，不可勝數；又與矛戟戈劍乘車，其往則¹碎折靡壞而不反者，不可勝數；與其牛馬肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其涂道之脩遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，飢飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主後，亦不可勝數。
《魯勝墨辯注敘》:其或興微繼絕者，亦有樂乎此也。
《莊子·知北遊》:樂未畢也，哀又繼之。
《鶡冠子·道端》:夫仁之功，善與不爭，下不怨上，辯士之功，釋怨解難，智士之功，事至而治，難至而應，忠臣之功，正言直行，矯拂王過，義臣之功，存亡繼絕，救弱誅暴，信臣之功，正不易言，貞謙之功，廢私立公，禮臣之功，尊君卑臣，賢士之功，敵國憚之，四境不侵，聖人之功，定制於冥冥，求至欲得，言聽行從，近親遠附，明達四通，內有挾度，然後有以量人。
《文子·精誠》:積惠重貨，使萬民欣欣，人樂其生者，仁也；舉大功，顯令名，體君臣，正上下，明親疏，存危國，繼絕世，立無後者，義也；閉九竅，藏志意，棄聰明，反無識，芒然仿佯乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，含陰吐陽而與萬物同和者，德也。
《韓非子·和氏》:武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。
《管子·輕重戊》:管子對曰：「天子幼弱，諸侯亢強，聘享不上，公其弱強繼絕，率諸侯以起周室之祀。」 " >
《孫子兵法·九地》:是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，衢地吾將固其結，重地吾將繼其食，圮地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
《吳子·料敵》:凡若此者，選銳衝之，分兵繼之，急擊勿疑。
《尉繚子·原官》:諸侯有謹天子之禮，君臣繼世，承王之命也。
《淮南子·道應訓》:言未卒，齧缺繼以仇夷。
《呂氏春秋·長利》:夫為諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭為諸侯者，以禁後世之亂也。
《尹文子·大道下》:斯言足畏而終身莫悟，危亡繼踵焉。
《鄧析子·轉辭》:不慎喜怒，誅賞從其意，而欲委任臣下，故亡國相繼，殺君不絕。
《史記·殷本紀》:王嗣敬民，罔非天繼，常祀毋禮于棄道。
《春秋左傳·隱公元年》:惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子，生隱公，宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我，生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。
《逸周書·諡法解》:疏遠繼位曰紹。
《國語·吳語》:孤日夜相繼，匍匐就君，君今非王室不平安是憂，億負晉眾庶，不式諸戎、狄、楚、秦；將不長弟，以力征一二兄弟之國。
《晏子春秋·景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫》:公飲酒，日夜相繼。
《吳越春秋·十三年》:正身臂而奮吳越之士，繼踵連死，肝腦塗地者，孤之願也。
《越絕書·外傳記吳地傳》:是時烈王歸於越，所載襄王之後，不可繼述。
《戰國策·范睢至秦》:此所謂藉賊兵而繼盜食也。
《鹽鐵論·錯幣》:大夫曰：「湯、文繼衰，漢興乘弊。一質一文，非苟易常也。俗弊更法，非務變古也，亦所以救失扶衰也。故教與俗改，弊與世易。夏后以玄貝，周人以紫石，後世或金錢刀布。物極而衰，終始之運也。故山澤無征，則君臣同利，刀幣無禁，則姦貞並行。夫臣富則相侈，下專利則相傾也。」 " >
《列女傳·啟母塗山》:頌曰：啟母塗山，維配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，啟呱呱泣，母獨論序，教訓以善，卒繼其父。
《春秋穀梁傳·昭公二十五年》:又，有繼之辭也。
《春秋公羊傳·宣公元年》:繼弒君不言即位，此其言即位何？ " >
《漢書·敘傳下》:平陽玄默，繼而弗革，民用作歌，化我淳德。

[①]［jì］

［《廣韻》古詣切，去霽，見。］

“继1”的繁体字。亦作“継1”。

(1)延续；使之不绝。

(2)前后相续；接连不断。

(3)随后；跟着。

(4)承接。

(5)增益；接济。

(6)系。系念。

[ 广　韵 ]：古詣切,去12霽,jì,蟹開四去齊見
[ 平水韵 ]：去声八霁
[ 粤　语 ]：gai3
[ 闽南语 ]：ke3

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