宋本廣韻: 頁334第48 康熙字典: 頁1166第15 辭海: 卷1頁2483第01 GSR: 第672.l 漢語大字典: 卷6頁3990第06

《論語·學而》: " >
《孟子·告子下》:士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。
《禮記·表記》:子曰：「事君遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。」 " >
《荀子·性惡》:其言也諂，其行也悖，其舉事多悔：是小人之知也。
《說苑·雜言》:是以賢聖罕合，諂諛常興也。
《韓詩外傳·卷四》:健、驕也，佞、諂也，讒、誕也。
《大戴禮記·曾子立事》:君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不徑，亦可謂知矣。
《新書·君道》:紂作梏數千，睨諸侯之不諂己者，杖而梏之。
《新序·節士》:懷王子頃襄王，亦知群臣諂誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，復放屈原。
《揚子法言·修身卷第三》:上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。
《中論·慎所從》:闇君之所親任也，皆佞邪愚惑；其言也，皆姦回諂諛，從之安得治，不從之安得亂乎？ " >
《孔子家語·儒行解》:儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，并日而食；上荅之，不敢以疑；上不荅，不敢以諂；其仕有如此者。
《潛夫論·賢難》:觀其論也，非能本閨𨵦之行迹，察臧否之虛實也；直以面譽我者為智，諂諛己者為仁，處姦利者為行，竊祿位者為賢爾。
《孔叢子·論書》:孔子曰：「《書》之於事也、遠而不闊，近而不迫；志盡而不怨，辭順而不諂。吾於《高宗肜日》見德有報之疾也。苟由其道、致其仁，則遠方歸志而致其敬焉。吾於《洪範》見君子之不忍言人之惡而質人之美也。發乎中而見乎外以成文者，其唯《洪範》乎？」 " >
《墨子·親士》:是故偪臣傷君，諂下傷上。
《莊子·天地》:孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
《列子·力命》:見不仁之君，見諂諛之臣；臣見此二者，臣之所為獨竊笑也。
《文子·上禮》:老子曰：世之將喪性命，猶陰氣之所起也，主闇昧而不明，道廢而不行，德滅而不揚，舉事戾於天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，人君處位而不安，大夫隱遁而不言，群臣推上意而壞常，疏骨肉而自容，邪人諂而陰謀，遽載驕主而像其亂人以成其事，是故君臣乖而不親，骨肉疏而不附，田無立苖，路無緩步，金積折廉，壁襲無贏，殼龜無腹，蓍筮日施，天下不合而為一家，諸侯制法各異習俗，悖拔其根而棄其本，鑿五刑，為刻削，爭於錐刀之末，斬刈百姓，盡其太半，舉兵為難，攻城濫殺，覆高危安，大衝車，高重壘，除戰隊，使陣死路，犯嚴敵，百姓一反，名聲苟盛，兼國有地，伏尸數十萬，老弱飢寒而死者不可勝計。
《韓非子·說林上》:公孫友自刖而尊百里，豎刁自宮而諂桓公，其自刑則同，其所以自刑之為則異。
《管子·立政九敗解》:人君唯無聽諂諛飾過之言，則敗，奚以知其然也？ " >
《淮南子·主術訓》:今人之才，或欲平九州，並方外，存危國，繼絕世，志在直道正邪，決煩理挐，而乃責之以閨閣之禮，奧窔之間；或佞巧小具，諂進愉說，隨鄉曲之俗，卑下眾人之耳目，而乃任之以天下之權，治亂之機。
《呂氏春秋·君守》:故至神逍遙倏忽而不見其容，至聖變習移俗而莫知其所從，離世別群而無不同，君民孤寡而不可障壅，此則姦邪之情得而險陂讒慝諂諛巧佞之人無由入。
《鬼谷子·摩篇》:卑者，諂也。
《鄧析子·無厚》:非其道不道，則諂意無賢。
《史記·平準書》:自是之后，有腹誹之法（以此）［比］，而公卿大夫多諂諛取容矣。
《春秋左傳·宣公十二年》:曰，寡君少遭閔凶，不能文，聞二先君之出入此行也，將鄭是訓定，豈敢求罪于晉，二三子無淹久，隨季對曰，昔平王命我先君文侯曰，與鄭夾輔周室，毋廢王命，今鄭不率，寡君使群臣問諸鄭，豈敢辱候人，敢拜君命之辱，彘子以為諂，使趙括從而更之曰，行人失辭，寡君使群臣遷大國之跡於鄭，曰，無辟敵，群臣無所逃命，楚子又使求成于晉，晉人許之，盟有日矣，楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師，許伯曰，吾聞致師者，御靡旌，摩壘而還，樂伯曰，吾聞致師者，左射以菆，代御執轡，御下兩馬，掉鞅而還，攝叔曰，吾聞致師者，右入壘，折馘，執俘而還，皆行其所聞而復，晉人逐之，左右角之，樂伯左射馬而右射人，角不能進，矢一而已。
《逸周書·史記解》:諂諛日近，方正日遠，則邪人專國政禁而生亂，華氏以亡。
《國語·鄭語》:「夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也；棄聘後而立內妾，好窮固也；侏儒戚施，實御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而姚試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時有《童謠》曰：「檿弧箕服，實亡周國。『于是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何可為乎？《訓語》有之曰：『夏之衰也，駁人之神化為二龍，以同于王庭，而言曰：余駁之二君也。夏后卜殺之與安之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之。』及殷、周，莫之發也。及厲王之末，發而觀之，漦流于庭，不可除也。王使婦人不幃而噪之，化為玄黿，以入于王府。府之童妾未既齓而遭之，既笄而孕，當宣王時而生。不夫而育，生物懼而棄之。為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁有獄，而以為入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于為後而生伯服。天之生此久用處，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉。毒之酋臘者，其殺也滋速。申、繒、西戎方強，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，愁求之申，申人弗畀，愁伐之。若伐申而繒與西戎會以伐周，周不守矣！繒于西戎方將德申，申、呂方強，其隩愛太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其難，其速規所矣，時至而求用，恐無及也！」 " >
《晏子春秋·景公信用讒佞賞罰失中晏子諫》:民愁苦約病，而姦驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！ " >
《吳越春秋·十三年》:遭此默默，忠臣掩口，讒夫在側；政敗道壞，諂諛無極；邪說偽辭，以曲為直，舍讒攻忠，將滅吳國：宗廟既夷，社稷不食，城郭丘墟，殿生荊棘。
《越絕書·外傳紀策考》:佞諂之臣，將至不久。
《戰國策·齊人有馮諼者》:齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：「寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎？」 " >
《列女傳·齊鍾離春》:賢者匿於山林，諂諛強於左右，邪偽立於本朝，諫者不得通入，此三殆也。
《春秋公羊傳·隱公四年》:公子翚諂乎隱公，謂隱公曰：「百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣？」 " >
《漢書·元后傳》:初，莽為安漢公時，又諂太后，奏尊元帝廟為高宗，太后晏駕後當以禮配食云。
《前漢紀·孝景皇帝紀》:以事諂諛之人。
《東觀漢記·李雲》:今官位錯亂，小人諂進，財貨公行，政令日損，是帝欲不諦乎？ " >
《後漢書·方術列傳上》:孫陵，靈帝時以諂事宦人為司徒。
《周易·繫辭下》:君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者動之微，吉之先見者也，君子見幾而作，不俟終日。
《楚辭·天問》:何惡輔弼讒諂是服 " >
《焦氏易林·師之》:乾：一簧兩舌，佞言諂語。
《說文解字·口部》:哇：諂聲也。
《爾雅·釋詁》:蠱，諂，貳，疑也。

基本解释

基本字义

1. 见谄。

方言集汇

• 粤语：cim2
• 客家话：[台湾四县腔] cam5 cam3 tiam5 [宝安腔] cam3 [海陆丰腔] cam5 cham3 tiam5 [客语拼音字汇] cam1 ham4 [梅县腔] cam3 [客英字典] cham5 cam3 tiam5

English

flatter, truckle, toady

[①]［chǎn］

［《廣韻》丑琰切，上琰，徹。］

亦作“讇1”。“谄1”的繁体字。

(1)奉承；献媚。

(2)引申为极力满足。参见“諂口”、“諂心”。

(3)见“諂頭”。

[ 广　韵 ]：丑琰切,上50琰,chǎn,咸開三上鹽B徹
[ 平水韵 ]：上声二十八琰
[ 粤　语 ]：cim2
[ 闽南语 ]：thiam2