宋本廣韻: 頁429第11 康熙字典: 頁400第13 辭海: 卷5頁4320第2 GSR: 第753.a 漢語大字典: 卷2頁0903第09

《孟子·告子下》:入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。
《禮記·投壺》:比投不釋，勝飲不勝者，正爵既行，請為勝者立馬，一馬從二馬，三馬既立，請慶多馬。
《荀子·大略》:慶賞刑罰，通類而後應；政教習俗，相順而後行。
《孝經·天子》:《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』 " >
《說苑·脩文》:入其境，土地辟除，敬老尊賢，則有慶，益其地；入其境，土地荒穢，遺老失賢，掊克在位，則有讓，削其地。
《春秋繁露·玉英》:易慶父之名謂之仲孫，變盛謂之成，諱大惡也。
《韓詩外傳·卷十》:則友其兄，則篤其慶，載錫之光。
《大戴禮記·禮察》:若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之正，堅如金石，行此之信，順如四時；處此之功，無私如天地爾，豈顧不用哉？ " >
《白虎通德論·號》:《尚書》曰：「邦之榮懷，亦尚一人之慶。」 " >
《新書·保傅》:《書》曰：「一人有慶，兆民賴之。」 " >
《新序·雜事二》:社稷危，國將亡，士慶問左右群臣曰：「王蒞政三年，不治，而好隱戲，社稷危，國將亡，胡不入諫？」 " >
《揚子法言·淵騫卷第十一》:曰：「離也，火妻滅子，以求反於慶忌，實蛛蝥之劘也。焉可謂之義也？」 " >
《中論·夭壽》:或問：「孔子稱『仁者壽』，而顏淵早夭；『積善之家必有餘慶』，而比干、子胥身陷大禍，豈聖人之言不信而欺後人耶？故司空潁川荀爽論之，以為古人有言，死而不朽，謂『太上有立德，其次有立功，其次有立言。』其身歿矣，其道猶存。故謂之『不朽』。夫形體者、人之精魄也，德義令聞者、精魄之榮華也。君子愛其形體，故以成其德義也。夫形體固自朽弊消亡之物，壽與不壽，不過數十歲；德義立與不立，差數千歲，豈可同日言也哉！顏淵時有百年之人，今寧復知其姓名耶？《詩》云：『萬有千歲，眉壽無有害。』人豈有萬壽千歲者，皆令德之謂也。由此觀之，『仁者壽』、豈不信哉！《傳》曰：『所好有甚於生者，所惡有甚於死者。』比干、子胥皆重義輕死者也，以其所輕，獲其所重，求仁得仁，可謂慶矣！ " >
《孔子家語·賢君》:又有士曰慶足者，衛國有大事，則必起而治之；國無事，則退而容賢，靈公悅而敬之。
《潛夫論·論榮》:堯、聖父也，而丹凶傲；舜、聖子也，而叟頑惡；叔嚮、賢兄也，而鮒貪暴；季友、賢弟也，而慶父淫亂。
《論衡·逢遇》:猶拾遺於塗，摭棄於野，若天授地生，鬼助神輔，禽息之精陰慶，鮑叔之魂默舉，若是者，乃「遇」 " >
《太玄經·上》:次六，升于堂，顛衣到裳，廷人不慶。
《風俗通義·五帝》:謹按：《易》、《尚書大傳》：「天立五帝以為相，四時施生，法度明察，春夏慶賞，秋冬刑罰，帝者任德設刑，以則象之。言其能行天道，舉錯審諦。黃帝始制冠冕，垂衣裳，上棟下宇，以避風雨，禮文法度，興事創業。黃者、光也，厚也。中和之色，德四季，與地同功，故先黃以別之也。顓者、專也，頊者、信也。言其承易文，之以質，使天下蒙化，皆貴貞愨也。嚳者、考也，成也。言其考明法度，醇美嚳然，若酒之芬香也。堯者、高也，饒也。言其隆興煥炳，㝡高明也。推行道德。舜者、推也，循也。言其，循堯緒也。」 " >
《孔叢子·嘉言》:朝齊君，會大夫，眾賓而慶焉。
《墨子·七患》:是若慶忌無去之心，不能輕出。
《莊子·達生》:梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。
《列子·湯問》:則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉涌。
《韓非子·二柄》:曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
《商君書·賞刑》:戰必覆人之軍，攻必凌人之城，盡城而有之，盡賓而致之，雖厚慶賞，何費匱之有矣。
《管子·版法解》:凡人君者，欲民之有禮義也；夫民無禮義，則上下亂而貴賤爭；故曰：「慶勉敦敬以顯之，富祿有功以勸之，爵貴有名以休之。」 " >
《尉繚子·原官》:官無事治，上無慶賞，民無獄訟，國無商賈，何王之至？ " >
《淮南子·繆稱訓》:故一人有慶，兆民賴之。
《呂氏春秋·慎行》:崔杼與慶封謀殺齊莊公，莊公死，更立景公，崔杼相之。
《尹文子·大道上》:一曰不變之法，君臣上下是也；二曰齊俗之法，能鄙同異是也；三曰治眾之法，慶賞刑罰是也；四曰平準之法，律度權量是也。
《史記·周本紀》:公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。
《春秋·莊公二年》:夏，公子慶父帥師伐於餘丘。
《逸周書·嘗麥解》:王若曰：「宗揜大正，昔天之初，誕作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，司□□上天未成之慶，蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺，赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正，順天思序，紀于大帝，用名之曰絕轡之野，乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質，天用大成，至于今不亂，其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂凶厥國，皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略，今予小子，聞有古遺訓，予亦述朕文考之言，不易。予用皇威，不忘祗天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯教告于我，相在大國，有殷之□辟，自其作□于古，是威厥邑，無類于冀州，嘉我小國，其命余克長王國。嗚呼！敬之哉！如木既顛厥巢，其猶有枝葉作休，爾弗敬恤爾執，以屏助予一人，集天之顯，亦爾子孫，其能常憂恤乃事，勿畏多寵，無愛乃嚚，亦無或刑于鰥寡非罪，惠乃其常，無別于民。」 " >
《國語·晉語三》:公至于絳郊，聞慶鄭止，使家仆徒召之，曰：「鄭也有罪，猶在乎？」 " >
《晏子春秋·莊公問伐晉晏子對以不可若不濟國之福》:崔氏之期，逐群公子，及慶氏亡。
《吳越春秋·闔閭二年》:將渡江於中流，要離力微，坐與上風，因風勢以矛鉤其冠，順風而刺慶忌，慶忌顧而揮之，三捽其頭於水中，乃加於膝上，「嘻嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃於我。」 " >
《越絕書·請糴內傳》:越王句踐衣弊而不衣新，行慶賞，不刑戮，是人不死，必成其名。
《戰國策·薛公以齊為韓魏攻楚》:韓慶為西周謂薛公曰：「君以齊為韓、魏攻楚，九年而取宛、葉以北以強韓、魏，今又攻秦以益之。韓、魏南無楚憂，西無秦患，則地廣而益重，齊必輕矣。夫本末更盛，虛實有時，竊為君危之。君不如令弊邑陰合於秦而君無攻，又無藉兵乞食。君臨函谷而無攻，令弊邑以君之情謂秦王曰：『薛公必破秦以張韓、魏，所以進兵者，欲王令楚割東國以與齊也。』秦王出楚王以為和。君令弊邑以此忠秦，秦得無破，而以楚之東國自免也，必欲之。楚王出，必得齊。齊得東國而益強，而薛世世無患。秦不大弱，而處之三晉之西，三晉必重齊。」 " >
《鹽鐵論·貧富》:魏文侯軾段干木之閭，非以其有勢也；晉文公見韓慶，下車而趨，非以其多財，以其富於仁，充於德也。
《列女傳·魯莊哀姜》:哀姜驕淫，通於二叔公子慶父、公子牙。
《春秋穀梁傳·昭公四年》:執齊慶封，殺之。
《春秋公羊傳·僖公二十五年》:冬，十有二月癸亥，公會衛子、莒慶，盟于洮。
《漢書·敘傳下》:述趙充國辛慶忌傳第三十九。
《前漢紀·高后紀》:稱易積善有慶。
《東觀漢記·宗慶》:宗慶，字叔平，為長沙太守，民養子者三千餘人，男女皆以「宗」 " >
《後漢書·逸民列傳》:於是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。
《詩經·楚茨》:孝孫有慶。
《尚書·仲虺之誥》:攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予后，后來其蘇。』 " >
《周易·兌》:九四之喜，有慶也。
《周禮·地官司徒》:五家為比，十家為聯；五人為伍，十人為聯；四閭為族，八閭為聯：使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋。
《楚辭·思忠》:貞枝抑兮枯槁，枉車登兮慶雲。

基本解释

基本字义

1. 可喜可賀的事情。如：“校慶”﹑“七十大慶”、“國慶”。《國語•周語》下：“晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。”
2. 福澤。《易經•坤卦•文言曰》：“積善之家，必有餘慶。”《魏書•卷六十七•崔光傳》：“修德延賢，消災集慶。”
3. 德 ﹑善。《書經•呂刑》：“一人有慶，兆民賴之。”孔安國•傳：“天子有善，則兆民賴之。”
4. 姓。如漢代有慶鴻。
5. 賀喜。如：“慶祝”、“慶賀”﹑“慶功宴”。《國語•魯語下》：“固慶其喜而弔其憂。”

方言集汇

• 粤语：hing3
• 客家话：[客英字典] kin1 kin5 ken1 [陆丰腔] kin5 [客语拼音字汇] kiang4 kin4 [台湾四县腔] kin5 kin1 [梅县腔] kiang5 kin5 [东莞腔] kin5 [沙头角腔] kin5 [海陆丰腔] kin5 kin1 [宝安腔] kin5

English

congratulate, celebrate

[①]［qìng］

［《廣韻》丘敬切，去映，溪。］

“庆1”的繁体字。

(1)祝贺；庆贺。

(2)引申为庆幸。

(3)善，善事。

(4)赏赐，褒美。

(5)引申为恩遇。

(6)福泽。

(7)引申为祥瑞。

(8)姓。春秋齐有庆封。见《左传·襄公二十八年》。

[②]［qiāng］

［《集韻》墟羊切，平陽，溪。］

发语词。

[③]［qīng］

［《集韻》丘京切，平庚，溪。］

通“卿1”。

[ 上古音 ]：阳部溪母,khyang
[ 广　韵 ]：丘敬切,去43映,qìng,梗開三去庚溪
[ 平水韵 ]：下平七阳·去声二十四敬
[ 唐　音 ]：kiæ̀ng
[ 国　语 ]：qìng
[ 粤　语 ]：hing3
[ 闽南语 ]：kheng3

congratulate, celebrate

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