宋本廣韻: 頁390第35 康熙字典: 頁395第13 辭海: 卷5頁3810第1 GSR: 第508.a 漢語大字典: 卷4頁2323第01

《論語·學而》:子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」 " >
《孟子·盡心下》:仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。
《禮記·三年問》:凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之；故有血氣之屬者，莫知於人，故人於其親也，至死不窮。
《荀子·大略》:虞舜、孝己孝而親不愛，比干、子胥忠而君不用，仲尼、顏淵知而窮於世。
《孝經·事君》:《詩》云：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』 " >
《說苑·君道》:對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。」 " >
《春秋繁露·竹林》:《春秋》愛人，而戰者殺人，君子奚說善殺其所愛哉？ " >
《韓詩外傳·卷一》:君人者、降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆而亡。
《大戴禮記·主言》:是故仁者莫大於愛人，知者莫大於知賢，政者莫大於官賢，有土之君脩此三者，則四海之內拱而俟，然後可以征。
《白虎通德論·謚》:《禮記謚法》曰：「翼善傳聖謚曰堯，仁聖盛明謚曰舜，慈惠愛民謚曰文，強理直謚曰武。」 " >
《新書·脩政語下》:政曰：治國之道，上忠於主，而中敬其士，而下愛其民。
《新序·善謀下》:留侯曰：「始上數在困急之中，幸用臣，今天下安定，以愛幼欲易太子骨肉間。雖臣等百餘人，何益？」 " >
《揚子法言·吾子卷第二》:《劍客論》曰：「劍可以愛身。」 " >
《中論·法象》:聲氣可範，精神可愛，俯仰可宗，揖讓可貴，述作有方，動靜有常，帥禮不荒，故為萬夫之望也。
《孔子家語·王言解》:是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。
《潛夫論·務本》:教訓者，以道義為本，以巧辯為末；辭語者，以信順為本，以詭麗為末；列士者，以孝悌為本，以交游為末；孝悌者，以致養為本，以華觀為末；人臣者，以忠正為本，以媚愛為末；五者守本離末則仁義興，離本守末則道德崩。
《論衡·幸偶》:非工伎之人有愛憎也，刀斧如有偶然也。
《太玄經·親》:陽方仁愛，全真敦篤，物咸親睦。
《風俗通義·六國》:後人思其德美，愛其樹而不敢伐，《詩‧甘棠》之所作也。
《孔叢子·論書》:以教誠而愛深也。
《墨子·經上》:仁，體愛也。
《莊子·齊物論》:道之所以虧，愛之所以成。
《道德經》:愛民治國，能無知乎？ " >
《列子·黃帝》:不知樂生，不知惡死，故无夭殤；不知親己，不知踈物，故无愛憎；不知背逆，不知向順，故无利害；都无所愛惜，都无所畏忌。
《鶡冠子·道端》:是以明主之治世也，急於求人，弗獨為也，與天與地，建立四維，以輔國政，鉤繩相布，銜橛相制，參偶具備，立位乃固，經氣有常理，以天地動，逆天時不祥，有祟事，不仕賢，無功必敗，出究其道，入窮其變，張軍衛外，禍反在內，所備甚遠，賊在所愛。
《文子·道原》:循道理之數，因天地之然，即六合不足均也，聽失於非譽，目淫於綵女，禮亶不足以放愛，誠心可以懷遠，故兵莫憯乎志，鏌铮為下寇，莫大於陰陽，而枹鼓為細，所謂大寇伏尸不言節，中寇藏於山，小寇遯於民間。
《文始真經·一宇》:關尹子曰：「無愛道，愛者、水也；無觀道，觀者、火也；無逐道，逐者、木也；無言道，言者、金也；無思道，思者、土也。惟聖人不離本情，而登大道；心既未萌，道亦假之。」 " >
《列仙傳·山圖》:寫哀墳柏，天愛猶纏。
《韓非子·愛臣》:愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。
《商君書·更法》:法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。
《慎子·威德》:故舉重越高者，不慢於藥；愛赤子者，不慢於保；絕險曆遠者，不慢於禦。
《管子·輕重甲》:管子對曰：「山林菹澤草萊者，薪蒸之所出，犧牲之所起也，故使民求之，使民藉之，因以給之，私愛之於民，若弟之與兄，子之與父也，然後可以通財交殷也，故請取君之游財而邑里布積之，陽春蠶桑且至，請以給其口食筐曲之彊，若此，則絓絲之籍去分而斂矣，且四方之不至，六時制之。春日倳耜，次日獲麥，次日薄芋，次日樹麻，次日絕菹，次日大雨且至，趣芸壅培，六時制之，臣給至於國都，善者鄉因其輕重，守其委廬；故事至而不妄，然後可以立為天下王。」 " >
《孫子兵法·九變》:故將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩；凡此五危，將之過也，用兵之災也。
《吳子·圖國》:民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以盡死為榮，退生為辱矣。
《六韜·盈虛》:吏、忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。
《司馬法·仁本》:權出於戰，不出於中人，是故：殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。
《尉繚子·制談》:今國被患者，以重幣出聘，以愛子出質，以地界出割，得天下助，卒名為十萬，其實不過數萬爾。
《三略·上略》:故祿賢不愛財，賞功不瑜時，則下力并，敵國削。
《淮南子·道應訓》:故老子曰：「貴以身為天下，焉可以托天下；愛以身為天下，焉可以寄天下矣！」 " >
《呂氏春秋·求人》:故賢主之於賢者也，物莫之妨；戚愛習故，不以害之；故賢者聚焉。
《鬼谷子·捭闔》:故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲，為陽，曰始。
《尹文子·大道上》:一曰命物之名，方圓白黑是也；二曰毀譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛憎是也。
《鄧析子·無厚》: " >
《史記·五帝本紀》:瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。
《春秋左傳·隱公元年》:愛共叔段，欲立之。
《逸周書·武紀解》:擠社稷，失宗廟，離墳墓，困鬼神，殘宗族，無為愛死矣。
《國語·越語上》:是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？ " >
《晏子春秋·景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫》:如是而聽之，則臣為制也；不聽，又愛其死。
《吳越春秋·勾踐二十五年》:臣非敢愛死不言，言而後死，昔子胥於吳矣。
《越絕書·荊平王內傳》:愛身之死，絕父之望，賢士不為也。

基本解释

基本字义

1. 對人或事有深摯的感情：喜～。～慕。～情。～戴。～撫。～憐。～戀。～莫能助（雖同情並願意幫助，但力量做不到）。友～。摯～。仁～。厚～。熱～。
2. 喜好（hào ）：～好（hào）。～唱歌。
3. 容易：鐵～生銹。
4. 重視而加以保護：～護。～惜。
5. 吝惜：“百姓皆以王為～也”。

方言集汇

• 粤语：ngoi3 oi3
• 客家话：[梅县腔] oi5 [沙头角腔] oi5 [客语拼音字汇] oi4 [东莞腔] oi5 [客英字典] oi5 [台湾四县腔] oi5 [陆丰腔] oi5 [宝安腔] oi5 [海陆丰腔] oi5
• 潮州话：aiⁿ3

English

love, be fond of, like

[①]［ài］

［《廣韻》烏代切，去代，影。］

“爱1”的繁体字。

(1)待人或物的深厚真挚感情。

(2)指具有深厚真挚的感情。

(3)仁惠。

(4)喜欢，爱好。

(5)指所喜爱的人。

(6)仰慕。

(7)爱护，关心。

(8)怜惜；爱惜。

(9)舍不得；吝惜。

(10)指男女间之爱恋。

(11)容易发生某种变化；常常发生某种行为。

(12)对别人的女儿的尊称。

(13)通“薆”、“”。隐蔽；障蔽。

(14)通“曖”。参见“愛景”。

[ 上古音 ]：物部闕母,?t
[ 广　韵 ]：烏代切,去19代,ài,蟹開一去咍影
[ 平水韵 ]：去声十一队
[ 唐　音 ]：*qə̀i
[ 国　语 ]：ài
[ 粤　语 ]：ngoi3oi3
[ 闽南语 ]：ai3

love, be fond of, like

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