宋本廣韻: 頁445第34 康熙字典: 頁1325第11 辭海: 卷1頁3973第01 漢語大字典: 卷6頁4267第07

《孟子·離婁上》:《詩》云『殷鑒不遠，在夏后之世』 " >
《荀子·解蔽》:成湯鑒於夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹，而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。
《春秋繁露·自序》:然而五比偶類，鑒緒屠贅，尚可以多連博貫，是在其人之深思慎述。
《韓詩外傳·卷五》:故殷可以鑒於夏，而周可以鑒於殷。
《揚子法言·五百卷第八》:聆聽前世，清視在下，鑒莫近於斯矣。
《中論·虛道》:君子誠知心之似目也，是以務鑒於人以觀得失。
《孔子家語·辯物》:先王欲昭其令德之致遠物也，以示後人使永鑒焉，故銘其括曰：『肅慎氏貢楛矢。』 " >
《潛夫論·遏利》:願鑒于道，勿鑒于水。
《論衡·逢遇》:世俗之議曰：「賢人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世准主，觀鑒治內，調能定說，審詞際會。能進有補贍主，何不遇之有？今則不然，作無益之能，納無補之說，以夏進鑪，以冬奏扇，為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍，幸矣，何福祐之有乎？」 " >
《太玄經·童》:次八，或擊之，或剌之，修其玄鑒，渝。
《風俗通義·司徒九江朱倀》:臣誠懼史官畏忌，不敢極言，惟陛下深留聖思，按圖書之文，鑒古今之戒，召見方，親賢納忠，誠應人。
《墨子·經下》:臨鑒而立，景到。
《莊子·天運》:操之則慄，舍之則悲，而一無所鑒，以闚其所不休者，是天之戮民也。
《鶡冠子·泰錄》:分物紀名，文聖明別，神聖之齊也，法天居地，去方錯圓，神聖之鑒也，象說名物，成功遂事，隱彰不相離，神聖之教也。
《文子·道原》:虛無者道之舍也，平易者道之素也，清靜者道之鑒也，柔弱者道之用也。
《韓非子·外儲說右下》:三、明主者、鑒於外也，而外事不得不成，故蘇代非齊王。
《管子·內業》:鑒於大清，視於大明。
《吳子·圖國》:明主鑒茲，必內修文德，外治武備。
《淮南子·主術訓》:夫據除而窺井底，雖達視猶不能見其晴，借明於鑒以照之，則寸分可得而察也。
《呂氏春秋·離謂》:鑒其表而棄其意，悖。
《史記·范睢蔡澤列傳》:吾聞之，『鑒於水者見面之容，鑒於人者知吉與凶』 " >
《春秋左傳·僖公二年》:虢公敗戎于桑田，晉卜偃曰，虢必亡矣，亡下陽不懼，而又有功，是天奪之鑒，而益其疾也，必易晉而不撫其民矣，不可以五稔。
《國語·吳語》:今齊侯壬不鑒于楚。
《吳越春秋·闔閭三年》:胥乃明知鑒辯，知孫子可以折衝銷敵，乃一旦與吳王論兵，七薦孫子。
《漢書·敘傳上》:《詩》云：『皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。』 " >
《前漢紀·孝元皇帝紀中》:鑒否泰之卦。
《東觀漢記·馮勤》:忠臣孝子，覽照前世，以為鑒戒。
《後漢書·南蠻西南夷列傳》:於是女解去衣裳，為僕鑒之結，著獨力之衣。
《詩經·柏舟》:我心匪鑒、不可以茹。
《周禮·秋官司寇》:司烜氏：掌以夫遂取明火於日，以鑒取明水於月，以共祭祀之明粢、明燭，共明水。
《傷寒論·傷寒例》:此陰陽虛實之交錯，其候至微，發汗吐下之相反，其禍至速，而醫術淺狹，懵然不知病源，為治乃悞，使病者殞歿，自謂其分，至今冤魂塞於冥路，死屍盈於曠野，仁者鑒此，豈不痛歟！ " >

基本解释

基本字义

1. 见鉴。

方言集汇

• 粤语：gaam3
• 客家话：[沙头角腔] gam5 [宝安腔] gam5 [海陆丰腔] gam5 [客语拼音字汇] gam4 [客英字典] gam5 [台湾四县腔] gam5 [东莞腔] gam5 [梅县腔] gam5

English

mirror, looking glass; reflect

[①]［jiàn］

［《廣韻》格懺切，去鑑，見。］

“鉴1”的繁体字。亦作“鍳1”。同“鑑1”。

[ 广　韵 ]：古賢切,下平1先,jiān,山開四平先見
[ 粤　语 ]：gaam3