讓
字典出处
宋本廣韻: 頁424第55 康熙字典: 頁1187第12 辭海: 卷1頁2593第01 GSR: 第730.i 漢語大字典: 卷6頁4032第07
原典出处
《論語·學而》:子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」 " >
《孟子·告子下》:入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。
《禮記·曲禮上》:是以君子恭敬撙節退讓以明禮。
《荀子·成相》:請成相，道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利行顯明。
《孝經·三才》:先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。
《說苑·君道》:虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大夫讓為公卿；二國者相謂曰：「其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣。」 " >
《春秋繁露·竹林》:今讓者《春秋》之所貴。
《韓詩外傳·卷二》:李離對曰：「臣居官為長，不與下吏讓位；受爵為多，不與下吏分利。今過聽殺人，而下吏蒙其死，非所聞也。不受命。」 " >
《大戴禮記·主言》:孔子曰：「至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士說，至樂無聲而天下之民和。明主篤行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。」 " >
《白虎通德論·禮樂》:禮所揖讓何？ " >
《新書·道術》:厚人自薄謂之讓，反讓為冒。
《新序·善謀》:緩辭讓曰：「此非臣之所能知也。」 " >
《揚子法言·問明卷第六》:或問：「堯將讓天下於許由，由恥。有諸？」 " >
《中論·法象》:唐堯之帝允恭克讓而光被四表，成湯不敢怠遑而奄有九域，文王祗畏而造彼區夏。
《孔子家語·相魯》:至會所，為壇，土階三等，以遇禮相見，揖讓而豋。
《潛夫論·遏利》:世人之論也，靡不貴廉讓而賤財利焉，及其行也，多釋廉甘利之於人。
《論衡·率性》:堯以天下讓舜，鯀為諸侯，欲得三公而堯不聽，怒其猛獸，欲以為亂，比獸之角可以為城，舉尾以為旌，奮心盛氣，阻戰為彊。
《太玄經·爭》:測曰，「爭射誾誾」、君子讓鄰也。
《風俗通義·孝文帝》:推輦而去，還歸禁中，召責讓，唐頓首陳言：『聞之於祖父，道廉頗、李牧為邊將，市租諸入，皆輸莫府，而趙王不問多少。日擊牛灑酒，勞賜士大夫，賞異有，故能立威名。今臣竊聞雲中太守魏尚，邊之良將也。匈奴常犯塞為寇，尚追之，吏士爭居前，樂盡死力。斬首上功，誤差數級，下之吏，尚竟抵罪。由是言之，雖得廉頗、李牧，不能用也。』 " >
《孔叢子·廣義》:詰責以辭，謂之讓。
《墨子·經說下》:無：讓者酒，未讓始也。
《莊子·逍遙遊》:堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」 " >
《列子·楊朱》:「凡為名者必廉廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤。」 " >
《鶡冠子·道端》:富者觀其所予，足以知仁，貴者觀其所舉，足以知忠，觀其大𥘽，長不讓少，貴不讓賤，足以知禮達，觀其所不行，足以知義，受官任治，觀其去就，足以知智，迫之不懼，足以知勇，口利辭巧，足以知辯，使之不隱，足以知信，貧者觀其所不取，足以知廉，賤者觀其所不為，足以知賢，測深觀天，足以知聖。
《文子·精誠》:老子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律曆之數，別男女，明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不凶，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿，田者讓畔，道不拾遺，市不預賈，故於此時，日月星辰不失其行，風雨時節，五穀豐昌，鳳皇翔於庭，麒麟游於郊。
《列仙傳·務光》:湯既克桀，以天下讓於光，曰：「智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！」 " >
《韓非子·難言》:激急親近，探知人情，則見以為譖而不讓。
《商君書·開塞》:武王逆取而貴順，爭天下而上讓；其取之以力，持之以義。
《慎子·逸文》:堯讓許由，舜讓善卷，皆辭為天子而退為匹夫。
《諫逐客書》:是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
《管子·揆度》:國有患憂，輕重五穀以調用，積餘臧羨以備賞，天下賓服，有海內，以富誠信仁義之士，故民高辭讓，無為奇恠者。
《吳子·料敵》:秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有鬭心，故散而自戰。
《六韜·守國》:極反其常，莫進而爭，莫退而讓。
《司馬法·天子之義》:上下不伐善若此，讓之至也。
《三略·中略》:帝者，體天則地，有言有令，而天下太平：君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然，故使臣不待禮賞，有功美而無害。
《淮南子·齊俗訓》:夫民有餘即讓，不足則爭，讓則禮義生，爭則暴亂起。
《呂氏春秋·慎行》:齊人以為讓，又去魯而如吳，王予之朱方。
《鬼谷子·分威法伏熊》:讓己者，養人也。
《史記·五帝本紀》:舜讓於德不懌。
《春秋左傳·隱公三年》:曰，先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘，若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對，請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉，對曰，群臣願奉馮也，公曰，不可，先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢，光昭先君之令德，可不務乎，吾子其無廢先君之功，使公子馮出居於鄭，八月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位，君子曰，宋宣公可謂知人矣，立穆公，其子饗之，命以義夫，商頌曰，殷受命咸宜，百祿是荷，其是之謂乎。
《逸周書·武紀解》:扶之而不讓，振之而不動，數之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動。
《國語·吳語》:孤以下密邇于天子，無所逃罪，訊讓日至，曰：昔吳伯父不失，春秋必率諸侯以顧在余一人。
《晏子春秋·景公養勇士三人無君之義晏子諫》:公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也。」 " >
《吳越春秋·勾踐七年》:范蠡曰：「昔公劉去邰，而德彰於夏；亶父讓地，而名發於岐。今大王欲國樹都，并敵國之境，不處平易之都，據四達之地，將焉立霸王之業？」 " >
《越絕書·外傳紀策考》:進退揖讓，君子之容。
《戰國策·嚴氏為賊》:韓使人讓周，周君患之。
《鹽鐵論·錯幣》:是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。
《列女傳·鄒孟軻母》:其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。
《春秋穀梁傳·定公元年》:人之所以為人者，讓也。
《春秋公羊傳·僖公二十八年》:讓國也。
简义
释义
allow, permit, yield, concede
汉语大字典
[①]［ràng］
［《廣韻》人樣切，去漾，日。］
“让1”的繁体字。
(1)责备；责问。
(2)谦让；推辞。
(3)指把好处让给别人。
(4)出让；转让。
(5)避开；退让。
(6)推，推举。
(7)举手与心平。古礼仪式的一种。
(8)逊色；不及。
(9)请，邀请。
(10)用酒食之类款待；请人接受招待。
(11)请安。
(12)听任；容许。
(13)便秘而后又腹泻。
(14)介词。犹被。
(15)通“攘”。窃夺。
(16)通“攘”。扰攘。
(17)通“釀”。
(18)水名。亦名逊水，廉水的支流。在陕西省勉县西南。
(19)姓。明有让师。见明顾起元《客座赘语·僻姓》。
音韵
[ 上古音 ]：阳部日母,njiang
[ 广 韵 ]：人樣切,去41漾,ràng,宕開三去陽日
[ 平水韵 ]：去声二十三漾
[ 粤 语 ]：joeng6
[ 闽南语 ]：jiong7,niu7
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