聲
字典出处
宋本廣韻: 頁192第12 康熙字典: 頁969第18 辭海: 卷1頁0853第01 GSR: 第822.a 漢語大字典: 卷4頁2794第04
原典出处
《論語·衛靈公》:放鄭聲，遠佞人。
《孟子·盡心上》:守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』 " >
《禮記·間傳》:此哀之發於聲音者也。
《荀子·大略》:其誠可比於金石，其聲可內於宗廟。
《說苑·脩文》:鐘聲鏗鏗以立號，號以立橫，橫以立武，君子聽鐘聲則思武臣。
《春秋繁露·竹林》:自是之後，頃公恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，內愛百姓，問疾吊霄，外敬諸侯。
《韓詩外傳·卷一》:原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。
《大戴禮記·主言》:孔子曰：「至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士說，至樂無聲而天下之民和。明主篤行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。」 " >
《白虎通德論·社稷》:祭社有樂，《樂記》曰：「樂之施於金石絲竹，越於聲音，用之於宗廟社稷。」 " >
《新書·大政上》:故為人君者，其出令也，其如聲，士民學之，其如響，曲折而從君，其如景矣。
《新序·善謀下》:今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項羽大戰七十，小戰四十，使天下民肝腦塗地，父子暴骨中野，不可勝數，哭泣之聲未絕，傷夷者未收，而欲比隆成康周公之時，臣竊以為不侔矣。
《揚子法言·吾子卷第二》:或問：「交五聲、十二律也，或雅或鄭，何也？」 " >
《中論·治學》:夫聽黃鐘之聲，然後知擊缶之細；視袞龍之文，然後知被褐之陋；涉庠序之教，然後知不學之困；故學者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。
《孔子家語·王言解》:孔子曰：「至禮不讓而天下治；至賞不費而天下士說；至樂無聲而天下民和。明王篤行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。」 " >
《潛夫論·讚學》:是故君子之求豐厚也，非為嘉饌、美服、淫樂、聲色也，乃將以底其道而邁其德也。
《論衡·命義》:《月令》曰：「是月也，雷將發聲，有不戒其容者，生子不備，必有大凶。」 " >
《太玄經·太玄數》:三八為木，為東方，為春，日甲乙，辰寅卯，聲角，色青，味酸，臭羶，形詘信，生火，勝土，時生，藏脾，侟志，性仁，情喜，事貌，用恭，撝肅，徵旱，帝太昊，神勾芒，星從其位，類為鱗，為雷，為鼓，為恢聲，為新，為躁，為戶，為牖，為嗣，為承，為葉，為緒，為赦，為解，為多子，為出，為予，為竹，為草，為果，為實，為魚，為䟽器，為規，為田，為木工，為矛，為青怪，為鼽，為狂。
《風俗通義·風俗通義序》:故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也。
《孔叢子·廣言》:嗟，發聲也。
《墨子·經說上》:不若金聲玉服。
《莊子·逍遙遊》:連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」 " >
《道德經》:故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
《列子·天瑞》:故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。
《鶡冠子·博選》:德音者，所謂聲也，未聞音出而響過其聲者也。
《文子·道原》:老子曰：「有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。」 " >
《文始真經·三極》:關尹子曰：「人之善琴者，有悲心，則聲悽悽然；有思心，則聲遲遲然；有怨心，則心回回然；有慕心，則聲裴裴然。所以悲、思、怨、慕者，非手，非竹，非絲，非桐；得之心，苻之手；得之手，苻之物。人之有道者，莫不中道。」 " >
《列仙傳·葛由》:爰陟崇綏，舒翼揚聲。
《韓非子·存韓》:邊鄙殘，國固守，鼓鐸之聲於耳，而乃用臣斯之計晚矣。
《商君書·墾令》:聲服無通於百縣，則民行作不顧，休居不聽。
《慎子·逸文》:是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神；登千仞之溪，臨蝯眩之岸，不足以淆其知。
《諫逐客書》:夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者，異國之樂也。
《管子·輕重戊》:桓公問管子曰：「民飢而無食，寒而無衣，應聲之正，無以給上，室屋漏而不居，牆垣壞而不築，為之奈何？」 " >
《孫子兵法·兵勢》:聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。
《吳子·治兵》:聞鼓聲合，然後舉旗。
《六韜·兵道》:士寂若無聲，敵不知我所備。
《淮南子·齊俗訓》:夫載哀者聞歌聲而泣，載樂者見哭者而笑。
《呂氏春秋·不苟》:賢主之所說，而不肖主雖不肖其說，非惡其聲也。
《鬼谷子·反應》:以無形求有聲。
《尹文子·大道上》:五色、五聲、五臭、五味，凡四類，自然存焉天地之間，而不期為人用。
《鄧析子·無厚》:誠聽能聞於無聲，視能見於無形，計能規於未兆，慮能防於未然，斯無他也。
《史記·五帝本紀》:以夔為典樂，教稚子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。
《春秋左傳·隱公元年》:惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子，生隱公，宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我，生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。
《逸周書·太子晉解》:師曠對曰：「汝聲清汗，汝色赤白，火色不壽。」 " >
《國語·越語下》:數故戰勝而不報，取地而不反，兵勝于外，福生于內，用力甚少而名聲章明，種亦不如蠡也。
《晏子春秋·景公夜聽新樂而不朝晏子諫》:酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉。
《吳越春秋·勾踐二十五年》:聲傳海內威遠邦，稱霸穆桓齊楚莊，天下安寧壽考長。
《越絕書·計倪內經》:浩浩之水，朝夕既有時，動作若驚駭，聲音若雷霆。
《戰國策·秦欲攻周》:攻周，實不足以利國，而聲畏天下。
《鹽鐵論·非鞅》:夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。
《列女傳·周室三母》:及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。
简义
释义
sound, voice, noise; tone; music
汉语大字典
[①]［shēng］
［《廣韻》書盈切，平清，書。］
“殸1”的今字。“声1”的繁体字。
(1)声音；声响。
(2)指音乐、诗歌。
(3)指言语。
(4)善声；名声。
(5)声势。
(6)口信；消息；传说。
(7)吟咏；乐歌。
(8)犹声称，宣布。
(9)声扬；声张。
(10)做声；出声。
(11)使发出声音。
(12)指汉字的声母。
(13)指汉字的声调。
(14)量词。表示声音发出的次数。
(15)通“馨”。参见“聲香”。
音韵
[ 上古音 ]：耕部审三母,sjieng
[ 广 韵 ]：書盈切,下平14清,shēng,梗開三平清書
[ 平水韵 ]：下平八庚
[ 粤 语 ]：seng1sing1
[ 闽南语 ]：seng1,siaN1
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