繩
字典出处
宋本廣韻: 頁199第27 康熙字典: 頁940第04 辭海: 卷1頁0605第05 GSR: 第892.b 漢語大字典: 卷5頁3457第09
原典出处
《孟子·盡心上》:孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」 " >
《禮記·深衣》:古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。
《荀子·大略》:禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。
《說苑·脩文》:知天道者冠鉥，知地道者履蹻，能治煩決亂者佩觿，能射御者佩韘，能正三軍者搢笏；衣必荷規而承矩，負繩而準下。
《春秋繁露·深察名號》:欲審曲直，莫如引繩；欲審是非，莫如引名。
《韓詩外傳·卷六》:子孫繩繩，萬民靡不承。
《大戴禮記·哀公問五義》:孔子對曰：「所謂賢人者，好惡與民同情，取舍與民同統；行中矩繩，而不傷於本；言足法於天下，而不害於其身；躬為匹夫而願富貴，為諸侯而無財。如此，則可謂賢人矣。」 " >
《白虎通德論·封禪》:或曰：封者，金泥銀繩。
《新書·過秦上》:然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。
《揚子法言·五百卷第八》:如委己而從人，雖有規矩準繩，焉得而用之。
《中論·亡國》:使在朝之人欲進則不得陳其謀，欲退則不得安其身，是則以綸組為繩索，以印佩為鉗鐵也。
《孔子家語·五儀解》:孔子曰：「所謂賢人者，德不踰閑，行中規繩，言足以法於天下，而不傷於身；道足以化於百姓，而不傷於本；富則天下無宛財，施則天下不病貧，此賢者也。」 " >
《潛夫論·讚學》:使巧倕加繩墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以機杼，則皆成宗廟之器、黼黻之章，可著於鬼神，可御於王公。
《論衡·程材》:並好仕學宦，用吏為繩表也。
《太玄經·戾》:次六，準繩規矩，不同其施。
《風俗通義·三皇》:結繩為網罟，以田以漁。
《孔叢子·廣訓》:繩之，譽之也。
《墨子·經說下》:右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。
《魯勝墨辯注敘》:名者所以別同異、明是非，道義之門，政化之準繩也。
《莊子·逍遙遊》:其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。
《道德經》:繩繩不可名，復歸於無物。
《列子·湯問》:內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩，而旋曲中規矩，取道致遠，而氣力有餘，誠得其術也。
《鶡冠子·道端》:是以明主之治世也，急於求人，弗獨為也，與天與地，建立四維，以輔國政，鉤繩相布，銜橛相制，參偶具備，立位乃固，經氣有常理，以天地動，逆天時不祥，有祟事，不仕賢，無功必敗，出究其道，入窮其變，張軍衛外，禍反在內，所備甚遠，賊在所愛。
《文子·道原》:老子曰：萬物之摠，皆閱一孔，百事之根，皆出一門，故聖人一度循軌，不變其故，不易其常，放准循繩，曲因其常。
《文始真經·五鑑》:其人傲然，不曰鬼于躬，惟曰道于躬；久之，或死木，或死金，或死繩，或死井。
《韓非子·有度》:故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。
《商君書·開塞》:故曰：「王道有繩。」 " >
《慎子·逸文》:不逆天理，不傷情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知，不引繩之外，不推繩之內，不急法之外，不緩法之內。
《管子·山國軌》:上立軌於國民之貧富，如加之以繩，謂之國軌。
《孫子算經·卷下》:引繩度之，餘繩四尺五寸。
《周髀算經·卷上》:商高曰：「平矩以正繩，偃矩以望高，覆矩以測深，臥矩以知遠，環矩以為圓，合矩以為方。方屬地，圓屬天，天圓地方。方數為典，以方出圓。笠以寫天。天青黑，地黃赤。天數之為笠也，青黑為表，丹黃為裏，以象天地之位。是故知地者智，知天者聖。智出於句，句出於矩。夫矩之於數，其裁制萬物，唯所為耳。」 " >
《淮南子·齊俗訓》:此相為論，譬猶冰炭鉤繩也。
《呂氏春秋·知分》:白圭問於鄒公子夏后啟曰：「踐繩之節，四上之志，三晉之事，此天下之豪英。以處於晉，而迭聞晉事。未嘗聞踐繩之節、四上之志，願得而聞之。」 " >
《鄧析子·轉辭》: " >
《史記·夏本紀》:左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。
《春秋左傳·莊公十四年》:蔡哀侯為莘故，繩息媯以語楚子，楚子如息，以食入享，遂滅息，以息媯歸，生堵敖，及成王焉，未言，楚子問之，對曰，吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言，楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡，秋，七月，楚入蔡，君子曰，商書所謂惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅者，其如蔡哀侯乎。
《逸周書·武紀解》:大國之無養，小國之畏事，不可以本權失鄰家之交，不可以枉繩失鄰家之交，不據直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。
《吳越春秋·勾踐十年》:陽為文梓，陰為楩柟，巧工施校，制以規繩，雕治圓轉，刻削磨礱，分以丹青，錯畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文彩生光。
《戰國策·謂秦王》:齊、宋在繩墨之外以為權，故曰先得齊、宋者伐秦。
《鹽鐵論·刺復》:公孫丞相以春秋說先帝，遽即三公，處周、邵之列，據萬里之勢，為天下準繩，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而無益於治。
《漢書·敘傳上》:初，成帝性寬，進入直言，是以王音、翟方進等繩法舉過，而劉向、杜鄴、王章、朱雲之徒肆意犯上，故自帝師安昌侯，諸舅大將軍兄弟及公卿大夫、後宮外屬史許之家有貴寵者，莫不被文傷詆。
《前漢紀·孝惠皇帝紀》:則繩以政法。
《東觀漢記·莋都夷》:繩動隨旅，路旦揀雒。
《後漢書·祭祀下》:嘗聞儒言，三皇無文，結繩以治，自五帝始有書契。
《穆天子傳·卷二》:曰：「群玉田山，□知，阿平無險，四徹中繩，先王之所謂策府。寡草木而無鳥獸。」 " >
《詩經·螽斯》:宜爾子孫、繩繩兮。
《尚書·說命上》:說復于王曰：「惟木從繩則正，后從諫則聖。后克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命？」 " >
《周易·繫辭下》:上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。
《周禮·秋官司寇》:春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。
《楚辭·離騷經》:矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
简义
释义
rope, string, cord; measure, restrain
汉语大字典
[①]［shéng］
［《廣韻》食陵切，平蒸，船。］
亦作“縄1”。“绳1”的繁体字。
(1)绳子。
(2)木工用以测定直线的墨线。
(3)直；正。
(4)准则；法度。
(5)衡量。
(6)纠正；弹劾。
(7)引申为制裁。
(8)约束。
(9)捆缚。
(10)称誉。
(11)继承。
(12)古代称深衣后幅居中的衣缝。
(13)水名。即今金沙江。参阅《汉书·地理志上》、北魏郦道元《水经注·若水》。
(14)清代旗田的计量单位。
[②]［yìng］
［《集韻》以證切，去證，以。］
亦作“縄2”。“绳2”的繁体字。
草结籽。《周礼·秋官·薙氏》：“秋繩而芟之。”郑玄注：“含實曰繩。”陆德明释文：“繩音孕，以證反。”
[③]［mǐn］
［《集韻》弭盡切，上準，明。］
亦作“縄3”。“绳3”的繁体字。
见“繩3繩”。
音韵
[ 上古音 ]：蒸部床三母,dji?ng
[ 广 韵 ]：食陵切,下平16蒸,chéng,曾開三平蒸船
[ 平水韵 ]：下平十蒸
[ 粤 语 ]：sing4
[ 闽南语 ]：chin5
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