宋本廣韻: 頁390第54 康熙字典: 頁414第25 辭海: 卷5頁5440第2 GSR: 第943.e' 漢語大字典: 卷2頁1413第09

《孟子·滕文公下》:兄戴，蓋祿萬鍾。
《禮記·曲禮上》:父之讎，弗與共戴天。
《荀子·正名》:故欲養其欲而縱其情，欲養其性而危其形，欲養其樂而攻其心，欲養其名而亂其行，如此者，雖封侯稱君，其與夫盜無以異；乘軒戴絻，其與無足無以異。
《說苑·脩文》:十二牧行，而九州莫敢僻違；禹陂九澤，通九道，定九州，各以其職來貢，不失厥宜，方五十里至于荒服，南撫交趾、大發，西析支渠、搜氐羌，北至山戎、肅慎，東至長夷、島夷，四海之內皆戴帝舜之功。
《春秋繁露·觀德》:包來、首戴、洮、踐土與操之會，陳鄭去我，謂之逃歸；鄭處而不來，謂之乞盟；陳侯後至，謂之如會，莒人疑我，貶而稱人。
《韓詩外傳·卷二》:故曰：君子盛德而卑，虛己以受人，旁行不流，應物而不窮，雖在下位，民願戴之，雖欲無尊，得乎哉！ " >
《大戴禮記·五帝德》:為神主，為民父母；左準繩，右規矩；履四時，據四海；平九州，戴九天，明耳目，治天下。
《白虎通德論·聖人》:顓頊戴午，是謂清明，發節移度，蓋象招搖。
《新書·道術》:對曰：「人主仁而境內和矣，故其士民莫弗親也；人主義而境內理矣，故其士民莫弗順也；人主有禮而境內肅矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境內貞矣，故其士民莫弗信也；人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也；人主法而境內軌矣，故其士民莫弗輔也。舉賢則民化善，使能則官職治，英俊在位則主尊，羽翼勝任則民顯，操德而固則威立，教順而必則令行。周聽則不蔽，稽驗則不惶，明好惡則民心化，密事端則人主神。術者，接物之隊。凡權重者必謹於事，令行者必謹於言，則過敗鮮矣。此術之接物之道也。其為原無屈，其應變無極，故聖人尊之。夫道之詳，不可勝述也。」 " >
《新序·善謀下》:陛下誠復立六國後，畢授印已，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不嚮風慕義，願為臣妾。
《孔子家語·儒行解》:儒有忠信以為甲冑，禮義為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所；其自立有如此者。
《潛夫論·班祿》:後稍矯虔，或相陵虐，侵漁不止，為萌巨害，於是天命聖人使司牧之，使不失性，四海蒙利，莫不被德，僉共奉戴，謂之天子。
《論衡·率性》:世稱子路無恆之庸人，未入孔門時，戴雞佩豚，勇猛無禮；聞誦讀之聲，搖雞奮豚，揚脣吻之音，聒賢聖之耳，惡至甚矣。
《太玄經·增》:次四，要不克，或增之戴。
《風俗通義·五伯》:晉文為踐土之會，修朝聘之禮，納襄剋帶，翼戴天子。
《孔叢子·廣詁》:蓋、戴、燾、蒙、冐，覆也。
《墨子·修身》:名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
《莊子·天運》:九洛之事，治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。
《列子·黃帝》:黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。
《文子·符言》:夫古之聖王以其言下人，以其身後人，即天下樂推而不猒，戴而不重，此德重有餘而氣順也，故知與之為取，後之為先，即幾於道矣。
《韓非子·初見秦》:其頓首戴羽為將軍，斷死於前，不至千人，皆以言死。
《管子·國蓄》:故民之戴上如日月，親君若父母。
《六韜·盈虛》:百姓戴其君如日月，親其君如父母。
《尉繚子·經卒令》:經卒者，以經令分之為三分焉：左軍蒼旂，卒戴蒼羽；右軍白旂，卒戴白羽；中軍黃旂，卒戴黃羽。
《淮南子·繆稱訓》:故倡而不和，意而不戴，中心必有不合者也。
《呂氏春秋·壅塞》:狂而以行賞罰，此戴氏之所以絕也。
《尹文子·大道下》:不酬萬民，則萬民之所不願戴；所不願戴，則君位替矣！ " >
《史記·五帝本紀》:南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。
《春秋左傳·隱公三年》:衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦碩人也，又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死，其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子，公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之，石碏諫曰，臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪，驕奢淫泆，所自邪也，四者之來，寵祿過也，將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍，夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣，且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也，君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也，去順效逆，所以速禍也，君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎，弗聽，其子厚與州吁游，禁之不可，桓公立，乃老。
《逸周書·芮良夫解》:芮伯若曰：「予小臣良夫，稽首謹告，天子惟民父母，致厥道，無遠不服，無道，左右臣妾乃違，民歸于德，德則民戴，否德民讎。茲言允效，于前不遠，商紂不改夏桀之虐，肆我有周有家。嗚呼！惟爾天子，嗣文武業，惟爾執政小子，同先王之臣，昏行罔顧，道王不若，專利作威，佐亂進禍，民將弗堪。治亂信乎其行，惟王暨爾執政小子攸聞，古人求多聞以監戒，不聞，是惟弗知，爾聞爾知，弗改厥度，亦惟艱哉！后除民害，不惟民害，害民乃非后，惟其讎，后作類，后弗類，民不知后，惟其怨，民至億兆，后一而已，寡不敵眾，后其危哉！嗚呼！野禽馴服于人，家畜見人而奔，非禽畜之性，實惟人民亦如之。今爾執政小子，惟以貪諛事，王不懃德以備難，下民胥怨，財力單竭，手足靡措，弗堪戴上，不其亂而，以予小臣良夫，觀天下有土之君，厥德不遠，罔有代德，時為王之患，其惟國人。嗚呼！惟爾執政朋友小子，其惟洗爾心，改爾行，克憂往愆，以保爾居，爾乃聵禍翫災，遂非不悛，余未知王之所定，矧乃小子。惟禍發於人之攸忽，於人之攸輕，心不存焉，變之攸伏，爾執政小子，不圖大●，偷生苟安，爵以賄成，賢智箝口，小人鼓舌，逃害要利，並得厥求，唯曰：哀哉。我聞曰：以言取人，人飾其言，以行取人，人竭其行，飾言無庸，竭行有成。惟爾小子，飾言事王，寔蕃有徒，王貌受之，終弗獲用，面相誣蒙，及爾顛覆。爾自謂有餘，予謂爾弗足，敬思以德，備乃禍難，難至而悔，悔將安及，無曰予為，惟爾之禍。」 " >
《國語·晉語五》:然而民不能戴其上久矣，難必及子乎！ " >
《晏子春秋·景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫》:夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！ " >
《吳越春秋·勾踐十三年》:夫射之道，身若戴板，頭若激卵，左蹉，右足橫，左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發，得其和平，神定思去，去止分離，右手發機，左手不知，一身異教，豈況雄雌？ " >
《戰國策·韓齊為與國》:子噲與子之國，百姓不戴，諸侯弗與。
《鹽鐵論·本議》:是以先帝建鐵官以贍農用，開均輸以足民財；鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也。
《列女傳·齊女傅母》:姆戴媯之子桓公，公子州吁嬖人之子也。
《春秋穀梁傳·僖公五年》:秋，八月，諸侯盟於首戴。
《春秋公羊傳·僖公五年》:秋，八月，諸侯盟于首戴。
《漢書·王莽傳中》:寧始將軍戴參歸故官，南城將軍廉丹為寧始將軍。
《前漢紀·高祖皇帝紀三》:戴振主之威。
《東觀漢記·逢萌》:逢萌素明陰陽，知莽將敗，攜家屬於遼東，乃首戴盆盎，哭於市，言曰：「新乎新乎！」 " >
《後漢書·東夷列傳》:二十三年冬，句驪蠶支落大加戴升等萬餘口詣樂浪內屬。
《竹書紀年·平王》:宋戴公薨。
《尚書·大禹謨》:眾非元后，何戴？ " >
《周禮·冬官考工記》:角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。
《楚辭·天問》:鰲戴山抃何以安之 " >
《山海經·西山經》:西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
《焦氏易林·乾之》:頤：純服黃裳，戴上與興。
《詩說·衛》:《燕燕》：莊姜與娣戴媯皆為州吁所逐，同出衛野而別，莊姜作詩以贈媯焉，前三章皆興也，後一章賦也。
《說文解字·異部》:戴：分物得增益曰戴。

基本解释

基本字义

1. 加在头、面、颈、手等处：～帽子。披星～月。～圆履方。不共～天。
2. 尊奉，推崇，拥护：～仰。爱～。拥～。感恩～德。
3. 姓。

汉英互译

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相关词语

摘

方言集汇

• 粤语：daai3
• 客家话：[梅县腔] dai5 [海陆丰腔] dai5 [客英字典] dai5 [陆丰腔] dai5 [客语拼音字汇] dai4 [台湾四县腔] dai5 [宝安腔] dai5 [东莞腔] dai5 [沙头角腔] dai5
• 潮州话：dai3(tài) <姓&gt;do3(tò)

详细解释

• 戴 dài

〈名〉

1. (形声。本义:增益)
2. 同本义 [gain]
   1. 分物得增益曰戴。——《说文》。段玉裁注:“引申之凡加于上皆曰戴。”
3. 古国名。故址在今河南省民权县东 [Dai State]
   1. 宋人、 蔡人、 卫人伐 戴。——《春秋》

词性变化

• 戴 dài

〈动〉

1. 加在头、颈、面、肩上、胸上 [wear;put on]
   1. 戴,覆也。——《尔雅》
   2. 日抱戴。——《孝经·援神契》。注:“在上曰戴。”
   3. 戴胜降于桑。——《礼记·月令》
   4. 垂发戴白。——《后汉书·邓禹传》。注:“戴白,父母也。”
   5. 颁白者(老人)不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
   6. 无戴其苍,地履其黄。——清· 梁启超《饮冰室合集》
   7. 戴朱缨宝饰之帽。——明· 宋濂《送东阳马生序》
   8. 闻喜宴独不戴花。——宋· 司马光《训俭示康》
2. 又如:戴笠(戴斗笠);戴头识脸(有身分,有面子;很有派头);戴巾的(指士大夫阶级);戴假发;戴耳环;戴金戒指;戴盆(将盆覆戴在头上);披星戴月(顶着星星和月亮);戴白(满头都是斑白的发丝。形容人老);她洗了手套,发现它们戴不上了
3. 拥护,从各方面给予支持 [support]
   1. 庶民不忍,欣戴武王。——《国语·周语上》
4. 又如:爱戴;戴情(感激他人的诚意);戴仰(拥戴仰望);拥戴(拥护推戴)
5. 敬奉,尊奉 [respect]。如:戴日(敬奉太阳);戴德(感戴恩德)

-才哥威武- English

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戴
dài
【名】
(形声。本义:增益)
同本义〖gain〗
分物得增益曰戴。——《说文》。段玉裁注:“引申之凡加于上皆曰戴。”
古国名。故址在今河南省民权县东〖DaiState〗
宋人、蔡人、卫人伐戴。——《春秋》

戴
dài
【动】
加在头、颈、面、肩上、胸上〖wear;puton〗
戴,覆也。——《尔雅》
日抱戴。——《孝经·援神契》。注:“在上曰戴。”
戴胜降于桑。——《礼记·月令》
垂发戴白。——《后汉书·邓禹传》。注:“戴白,父母也。”
颁白者(老人)不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
无戴其苍,地履其黄。——清·梁启超《饮冰室合集》
戴朱缨宝饰之帽。——明·宋濂《送东阳马生序》
闻喜宴独不戴花。——宋·司马光《训俭示康》
又如:戴笠(戴斗笠);戴头识脸(有身分,有面子;很有派头);戴巾的(指士大夫阶级);戴假发;戴耳环;戴金戒指;戴盆(将盆覆戴在头上);披星戴月(顶着星星和月亮);戴白(满头都是斑白的发丝。形容人老);她洗了手套,发现它们戴不上了
拥护,从各方面给予支持〖support〗
庶民不忍,欣戴武王。——《国语·周语上》
又如:爱戴;戴情(感激他人的诚意);戴仰(拥戴仰望);拥戴(拥护推戴)
敬奉,尊奉〖respect〗。如:戴日(敬奉太阳);戴德(感戴恩德)

戴大帽子
dàidàmàozi
〖stigmatize〗比喻给人加上夸大了的罪名
有些医务人员怕戴“走白专道路”的大帽子
戴高帽
dàigāomào
〖makecompliment;flatter;eulogize〗比喻对人说恭维话
戴绿帽子
dàilǜmàozi
〖thehusbandwhosewifehasanotherloveoutsidemarriage〗比喻妻子有外遇的丈夫
戴帽子
dàimàozi
〖stigmatize;callsb.badnames〗强加给人罪名
戴盆望天
dàipén-wàngtiān
〖workblindly;trytodiscoverthemysteryoftheskybycoveringtheheadwithatub〗头戴盆子而想看天上。比喻行动跟目的相反,愿望无法实现(语出司马迁《报任安书》)
戴盆望天,不见星辰。——《易林·小过之蛊》
戴头识脸
dàitóu-shíliǎn
〖dignity;face〗体面;有面子
戴月披星
dàiyuè-pīxīng
〖toilnightandday〗形容不分昼夜地在野外奔波
这期间戴月披星,禁寒受冷。——元·无名氏《郑月莲秋夜云窗梦》
亦作“披星戴月”
戴孝
dàixiào
〖beinmourning〗同“带孝”
戴罪立功
dàizuì-lìgōng
〖makeamendsforone'swrongdoing;atoneforone'scrimebydoinggooddeeds〗指身背罪名而立功,以图减轻罪名
戴罪立功,以赎前衍

[①]［dài］

［《廣韻》都代切，去代，端。］

亦作“侢1”。“載3”的被通假字。

(1)把东西加在头上或用头顶着。

(2)引申指加物于面、手、胸等之上。

(3)捧，举。

(4)竖立。

(5)尊奉，拥戴。

(6)引申指感恩。

(7)值，当。

(8)棺束。古时棺饰的一种，以其颜色、数目标示丧者的地位。

(9)通“載”。行，遵从。

(10)通“載”。侧。参见“戴目”。

(11)通“載”。周代国名。故址在今河南省民权县以东。

(12)姓。

[ 广　韵 ]：都代切,去19代,dài,蟹開一去咍端
[ 平水韵 ]：去声十一队
[ 唐　音 ]：də̀i
[ 国　语 ]：dài
[ 粤　语 ]：daai3
[ 闽南语 ]：tai3,te3,ti3

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