宋本廣韻: 頁30第15 康熙字典: 頁970第26 辭海: 卷1頁0873第01 GSR: 第1193.m 漢語大字典: 卷4頁2800第05

《禮記·王制》:瘖、聾、跛、躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。
《荀子·賦》:以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為凶。
《說苑·雜言》:仲尼曰：「非其地而樹之，不生也，非其人而語之，弗聽也；得其人，如聚沙而雨之，非其人，如聚聾而鼓之。」 " >
《韓詩外傳·卷四》:以盲為明，以聾為聰，以是為非，以吉為凶。
《白虎通德論·考黜》:諸侯喑聾跛躄惡疾，不免黜者何？ " >
《新序·雜事五》:且夫天生人而使其耳可以聞，不學其聞則不若聾；使其目可以見，不學其見則不若盲；使其口可以言，不學其言則不若喑；使其心可以智，不學其智則不若狂，故凡學非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。
《揚子法言·問明卷第六》:吾不見震風之能動聾聵也。
《中論·貴言》:使彼有金石絲竹之樂，則不奏乎聾者之側；有山龍華蟲之文，則不陳乎瞽者之前；知聾者之不聞也，知瞽者之不見也，於己之心分數明白；至與俗士而獨不然者，知分數者不明也。
《孔子家語·六本》:是以非其人，告之弗聽；非其地，樹之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會聾而鼓之。
《論衡·命義》:瘖聾跛盲，氣遭胎傷，故受性狂悖。
《太玄經·斷》:次三，決其聾𪖣，利以治穢。
《風俗通義·趙相汝南李統》:統曰：「臣受國厚恩，官尊祿重，不能自竭，有以報稱，久抱重疾，氣力羸露，耳聾目眩，守虛隕越，自分奄忽填壑，猥得承望闕廷，親見御座，不勝其喜，權時有瘳，辭出之後，必復故也，刺史不侵臣也。」 " >
《墨子·尚賢下》:此譬猶瘖者而使為行人，聾者而使為樂師。
《莊子·逍遙遊》:連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」 " >
《道德經》:五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
《列子·黃帝》:子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也，敢問其道。
《文子·符言》:既聞其聾，人道不通，故有聞聾之病者，莫知事通，豈獨形骸有闇聾哉！ " >
《文始真經·九藥》:關尹子曰：「聖人言蒙蒙，所以使人聾；聖人言冥冥，所以使人盲；聖人言沈沈，所以使人瘖。惟聾、則不聞聲，惟盲、則不見色，惟瘖、則不音言。不聞聲者，不聞道，不聞事，不聞我；不見色者，不見道，不見事，不見我；不音言者，不言道，不言事，不言我。」 " >
《韓非子·姦劫弒臣》:若以道化行正理不趨富貴事上而求安，是猶聾而欲審清濁之聲也，愈不幾矣。
《慎子·逸文》:諺云：不聰不明，不能為王；不瞽不聾，不能為公。
《管子·入國》:所謂養疾者，凡國都皆有掌疾，聾盲、喑啞、跛躄、偏枯、握遞，不耐自生者，上收而養之。
《尉繚子·兵談》:夫心狂、目盲、耳聾，以三悖率人者難矣。
《淮南子·主術訓》:聾者可令嚼筋，而不可使有聞也；瘖者可使守圉，而不可使言也。
《呂氏春秋·任數》:申不害聞之，曰：「何以知其聾？以其耳之聰也。何以知其盲？以其目之明也。何以知其狂？以其言之當也。故曰去聽無以聞則聰，去視無以見則明，去智無以知則公。去三者不任則治，三者任則亂。」 " >
《尹文子·大道上》: " >
《鄧析子·無厚》:自聞之聰，借人聞之聾也。
《史記·淮陰侯列傳》:故曰『猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聾之指麾也』 " >
《春秋左傳·僖公二十四年》:鄭之入滑也，滑人聽命，師還，又即衛，鄭公子士，洩堵俞彌，帥師伐滑，王使伯服，游孫伯，如鄭請滑，鄭伯怨惠王之入，而不與厲公爵也，又怨襄王之與衛滑也，故不聽王命，而執二子，王怒，將以狄伐鄭，富辰諫曰，不可，臣聞之，大上以德撫民，其次親親，以相及也，昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周，管，蔡，郕，霍，魯，衛，毛，聃，郜，雍，曹，滕，畢，原，酆，郇，文之昭也，邘，晉，應，韓，武之穆也，凡，蔣，邢，茅，胙，祭，周公之胤也，召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩，曰，常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟，其四章曰，兄弟鬩于牆，外禦其侮，而是則兄弟雖有小忿，不廢懿親，今天子不忍小忿，以棄鄭親，其若之何，庸勳親親，暱，近尊賢，德之大者也，即聾，從昧，與頑，用嚚，姦之大者也，棄德崇姦，禍之大者也，鄭有平惠之勳，又有厲宣之親，棄嬖寵而用三良，於諸姬為近，四德具矣，耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚，狄皆則之，四姦具矣，周之有懿德也，猶曰莫如兄弟，故封建之，其懷柔天下也，猶懼有外侮，扞禦侮者，莫如親親，故以親屏周，召穆公亦云，今周德既衰，於是乎又渝周召，以從諸姦，無乃不可乎，民未忘禍，王又興之，其若文武何，王弗聽，使頹叔，桃子，出狄師。
《國語·晉語四》:蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援，矇瞍不可使視，囂瘖不可使言，聾聵不可使聽，童昏不可使謀。
《晏子春秋·景公朝居嚴下不言晏子諫》:下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。
《吳越春秋·勾踐十二年》:臣聞五色令人目盲，五音令人耳聾。
《越絕書·外傳紀策考》:然獨有聖賢之明，人莫可與語，以內視若盲，反聽若聾。
《戰國策·蘇秦始將連橫》:古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約中連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠注，百姓不足，上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。
《鹽鐵論·相刺》:文學曰：「日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。夫為不知音者言，若語於瘖聾，何特蟬之不知重雪耶？夫以伊尹之智，太公之賢，而不能開辭於桀、紂，非說者非，聽者過也。是以荊和抱璞而泣血，曰：『安得良工而剖之！』屈原行吟澤畔，曰：『安得皋陶而察之！』夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽於流說，惑於道諛，是以賢聖蔽掩，而讒佞用事，以此亡國破家，而賢士饑於巖穴也。昔趙高無過人之志，而居萬人之位，是以傾覆秦國而禍殃其宗，盡失其瑟，何膠柱之調也？」 " >
《春秋穀梁傳·文公六年》:君漏言也，上洩則下暗，下暗則上聾。
《漢書·循吏傳》:許丞老，病聾，督郵白欲逐之，霸曰：「許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，正頗重聽，何傷？且善助之，毋失賢者意。」 " >
《前漢紀·孝宣皇帝紀三》:許丞老病耳聾。
《東觀漢記·尹敏》:出乃歎曰：「瘖聾之徒，真世之有道者也，何謂察察而遇斯禍也！」 " >
《後漢書·律歷上》:不得依託父學，以聾為聰。
《楚辭·抽思》:玆歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。
《山海經·南山經》:其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。
《焦氏易林·乾之》:譯瘖且聾，莫使道通。
《說文解字·有部》:讀若聾。
《釋名·釋首飾》:故里語曰：「不瘖不聾，不成姑公。」 " >
《方言·第六》:聳、䏁，聾也。
《急就篇》:痂疕疥癘癡聾盲。
《黃帝內經·終始》:少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絕，目系絕，一日半則死矣。
《傷寒論·傷寒例》:以其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。
《馬王堆·老子甲道經》:五色使人目明；馳騁田臘，使人□□□；難得之貨，使人之行方；五味使人之口爽；五音使人之耳聾。

基本解释

基本字义

1. 见聋。

方言集汇

• 粤语：lung4
• 客家话：[海陆丰腔] lung1 lung2 [客英字典] lung1 [台湾四县腔] lung1 lung2 [梅县腔] lung1 [沙头角腔] lung1 [客语拼音字汇] lung1 [宝安腔] lung1 [东莞腔] lung2 [陆丰腔] lung1

English

deaf

[①]［lóng］

［《廣韻》盧紅切，平東，來。］

“聋1”的繁体字。

(1)听觉失灵或闭塞。

(2)愚昧；不明事理。

[ 广　韵 ]：盧紅切,上平1東,lóng,通開一平東來
[ 平水韵 ]：上平一东
[ 粤　语 ]：lung4
[ 闽南语 ]：long2

想了解更多的汉字演变内容，可访问汉字叔叔 ，一位令人尊敬的老外！