宋本廣韻: 頁269第18 頁371第53 康熙字典: 頁386第43 辭海: 卷5頁3210第1 GSR: 第591.f 漢語大字典: 卷4頁2306第16

《孟子·梁惠王上》:壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
《荀子·禮論》:《詩》曰：「愷悌君子，民之父母。」 " >
《孝經·感應》:孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。
《說苑·脩文》:韓褐子曰：「《詩》云：『莫莫葛藟，施于條枚；愷悌君子，求福不回。』鬼神且不回，況於人乎？」 " >
《春秋繁露·立元神》:天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成禮，不可一無也。
《韓詩外傳·卷二》:愷悌君子，求福不回。
《大戴禮記·主言》:孔子曰：「上敬老則下益孝，上順齒則下益悌，上樂施則下益諒，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，亦不勞矣，此謂七教。七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也。表正，則何物不正？是故君先立於仁，則大夫忠，而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空，七者教之志也。七者布諸天下而不窕，內諸尋常之室而不塞。是故聖人等之以禮，立之以義，行之以順，而民棄惡也如灌。」 " >
《白虎通德論·鄉射》:欲陳孝悌之德，以示天下也。
《新書·道術》:弟敬愛兄謂之悌，反悌為敖。
《新序·義勇》:屈廬曰：「詩有之，曰：『莫莫葛藟，肆於條枝，愷悌君子，求福不回。』今子殺子叔父西求福於廬也，可乎？且吾聞知命之士，見利不動，臨危不恐。為人臣者，時生則生，時死則死，是謂人臣之禮。故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？子胡不推之？」 " >
《中論·脩本》:愷悌君子，四方為綱。
《孔子家語·弟子行》:衛將軍文子問於子貢曰：「吾聞孔子之施教也，先之以《詩》《書》，導之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德。蓋入室升堂者七十有餘人，其孰為賢？」 " >
《潛夫論·務本》:教訓者，以道義為本，以巧辯為末；辭語者，以信順為本，以詭麗為末；列士者，以孝悌為本，以交游為末；孝悌者，以致養為本，以華觀為末；人臣者，以忠正為本，以媚愛為末；五者守本離末則仁義興，離本守末則道德崩。
《論衡·感虛》:夫「孝悌之至，通於神明」 " >
《太玄經·永》:測曰，「永終馴首」、長愷悌也。
《孔叢子·詰墨》:晏子又曰：「盈成匡、父之孝子，兄之悌弟也。其父尚為孔子門人。門人且以為貴，則其師亦不賤矣。是則晏子亦譽孔子，可知也。夫德之不脩，己之罪也；不幸而屈於人，己之命也。伐樹削迹，絕糧七日，何約乎哉！若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。」 " >
《忠經·兆人章》:是故祗承君之法度，行孝悌於其家，服勤稼穡以供王賦，此兆人之忠也。
《蔡中郎集·司空房楨碑》:是以功隆名顯，在世孤特，不獲愷悌寬厚之譽，享年垂老，至于積世。
《墨子·兼愛下》:故君子莫若審兼而務行之，為人君必惠，為人臣必忠，為人父必慈，為人子必孝，為人兄必友，為人弟必悌。
《莊子·天運》:夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。
《韓非子·忠孝》:天下皆以孝悌忠順之道為是也，而莫知察孝悌忠順之道而審行之，是以天下亂。
《管子·輕重丁》:使者曰：「君令曰：寡人聞之詩曰：『愷悌君子，民之父母也』，寡人有崢丘之戰，吾聞子假貸吾貧萌，使有以給寡人之急，度寡人之求，使吾萌春有以倳耜，夏有以決芸而給上事，子之力也，是以式璧而聘子，以給鹽菜之用，故子中民之父母也。」 " >
《淮南子·時則訓》:求不孝不悌，戮暴傲悍而罰之，以助損氣。
《呂氏春秋·不屈》:《詩》曰：『愷悌君子，民之父母』 " >
《史記·孝文本紀》:《詩》曰『愷悌君子，民之父母』 " >
《春秋左傳·僖公十二年》:冬，齊侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晉，王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰，臣，賤有司也，有天子之二守國高在，若節春秋，來承王命，何以禮焉，陪臣敢辭，王曰，舅氏，余嘉乃勳，應乃懿德，謂督不忘，往踐乃職，無逆朕命，管仲受下卿之禮而還，君子曰，管氏之世祀也宜哉，讓不忘其上，詩曰，愷悌君子，神所勞矣。
《逸周書·官人解》:一曰富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有德守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約者觀其不懾懼，其少者觀其恭敬好學而能悌，其壯者觀其廉潔務行而勝私，其老者觀其思慎彊，其所不足而不踰。
《國語·齊語》:桓公又問焉，曰：「于子之屬，有不慈孝于父母、不長悌于鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。有而不以告，謂之下比，其罪五。」 " >
《鹽鐵論·未通》:今或僵尸，棄衰絰而從戎事，非所以子百姓，順孝悌之心也。
《列女傳·柳下惠妻》:乃誄曰：「夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從俗，不強察兮，蒙恥救民，德彌大兮，雖遇三黜，終不蔽兮，愷悌君子，永能厲兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶幾遐年，今遂逝兮，嗚呼哀哉，魂神泄兮，夫子之諡，宜為惠兮。」 " >
《漢書·武五子傳》:『營營青蠅，至于藩；愷悌君子，毋信讒言。』 " >
《前漢紀·孝武皇帝紀三》:三老孝悌力田。
《後漢書·黨錮列傳》:其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽跡斥逐，不與共朝。
《焦氏易林·小畜之》:巽：燕雀衘茅，以生孚乳；兄弟六人，姣好孝悌；各得其願，和悅相樂。
《說文解字·心部》:悌：善兄弟也。
《爾雅·釋言》:愷，悌，發也。
《釋名·釋言語》:悌，弟也。
《世說新語·文學》:安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。」 " >
《顏氏家訓·兄弟》:惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！ " >
《抱朴子·君道》:剡銳載胥，九功允諧，西面逡巡，以延師友之才；尊事老叟，以敦孝悌之行。
《金樓子·興王》:帝既謙儉寡欲，亦雅識時變，臨朝懷愷悌，務崇簡泰。
《水經注·濟水》:山之西南有呂仲悌墓。
《三國志·文帝紀》:賜男子爵人一級，為父後及孝悌力田人二級。
《高士傳·荀靖》:兄弟八人，號曰八龍，闔門悌睦。
《群書治要·小雅》:愷悌君子，無信讒言，愷悌，樂易也。
《藝文類聚·晉武帝》:【誄】《晉潘岳世祖武皇帝誄》曰：粵若稽古帝皇，誕受休命，作我晉室，赫赫文皇，配天並日，大行龍飛，創制改物，沉恩汪濊，流澤洋溢，上齊七政，下綏萬邦，四門穆穆，五典克從，惟清緝熙，於變時雍，愛盡事親，教加百姓，于喪過哀，在祭餘敬，后蠶冕服，躬籍粢盛，六代畢奏，九功咸詠，行敦醇樸，思貫玄妙，蒞政端位，臨朝光曜，冑子入學，辟雍宗禮，國老恂恂，貴遊濟濟，莫孝匪子，莫悌匪弟，化自外明，訓法以禮，獷彼吳楚，稱亂三代，世歷五偽，年幾百載，邊垂虔劉，王化阻閡，羽檄星馳，鉦鼓日戒，帝御群師，奉辭奮旅，腹心庭爭，爪牙疑沮，天監獨照，聖策乃舉，朝服濟江，止戈曜武，野無交兵，役不淹月，僭號歸命，稽顙晉闕，邪界蠻流，傍納百越，表閭旌善，德音爰發，虞人獻箴，周書垂誥，酒懼其彝，獸戒其冒，于我大行，縱心所好，動不踰矩，性與道奧，厭厭酣飲，樂不辨顏，桓桓振旅，田無遊盤，我德如風，民應如蘭，靡不夙夜，無敢宴安，務農望歲，時或不稔，小心翼翼，恤民以甚，御坐不怡，撤膳振廩，西流垂精，南金仰施，詠言孝思，天經地義，問誰贊事，英彥髦士，問誰翼侍，博物君子，潛明神鑒，從眾屈己，道濟群生，為而不恃，先天弗違，後天降時，萬物熙熙，懷而慕思，顒顒搢紳，不謀同辭，巖巖岱宗，想望翠旗，恭惟大行，功成不居，議寑封禪，心栖沖虛，策告不足，太平有餘，七十二君，方之蔑如，思樂天德，等壽嵩華，如何寢疾，背世登遐，遷幸梓宮，孤我邦家，龜筮既襲，吉日惟良，永指太極，寧神峻陽，群后擗踴，長訣轀輬，聖靈斯顧，豈伊不傷，家無遠邇，邦靡小大，四海供職，同軌畢會，茫茫原野，亭亭素蓋，縞輅解駕，白虎弭旆，龍輴即定，玄闥載扃，如天斯崩，如地斯傾，哀哀庶寮，焭焭自愍，彼蒼者天，胡寧斯忍，聖君不返，我獨旋軫。
《通典·大喪初崩及山陵制》:賜諸侯王以下至孝悌力田金錢帛各有數。
《意林·新論十七卷》:賢有五品：謹勅于家事，悌順于倫黨，鄉里之士也；作健曉惠，文史無害，縣廷之士也；信誠一作誡。
《四書章句集注·子路第十三》:教民者，教之孝悌忠信之行，務農講武之法。
《論語注疏·學而》:子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」 " >

悌
tì
【动】
(形声。从心,弟声。本义:敬爱兄长)同本义。亦泛指敬重长上〖loveandrespectone'selderbrother〗
孝悌之义。——《孟子·梁惠王上》
悌,善兄弟也。——《说文》
弟爱兄谓之悌。——贾谊《道术》
又如:悌达(悌顺。敬爱和顺)

悌
tì
【形】
和易〖gentle;mild〗。
如:恺悌(和乐平易);悌睦(和睦)
用同“体”。亲近〖intimate〗。
如:悌己人(亲信);悌友(兄弟姊妹间亲密和睦)

[①]［tì］

［《廣韻》徒禮切，上薺，定。］

［《廣韻》特計切，去霽，定。］

“弟2”的被通假字。

(1)敬爱兄长。亦泛指敬重长上。

(2)和易。参见“愷悌”。

(3)用同“體”。亲近。参见“悌己人”。

[ 广　韵 ]：徒禮切,上11薺,dì,蟹開四上齊定
[ 平水韵 ]：上声八荠·去声八霁
[ 唐　音 ]：dhèi
[ 国　语 ]：tì
[ 粤　语 ]：dai6tai5
[ 闽南语 ]：te7

brotherly, respectful