宋本廣韻: 頁94第9 康熙字典: 頁786第12 辭海: 卷7頁3550第1 GSR: 第599.a 漢語大字典: 卷4頁2647第01

《論語·為政》:至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？ " >
《孟子·盡心上》:孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。」 " >
《禮記·奔喪》:凡為位，非親喪，齊衰以下，皆即位哭盡哀，而東免絰，即位，袒、成踴、襲，拜賓反位，哭成踴，送賓反位，相者告就次。
《荀子·大略》:有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不脩幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏；然故民不困財，貧窶者有所竄其手。
《孝經·聖治》:不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。
《說苑·君道》:當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』 " >
《春秋繁露·玉杯》:且文公以秋祭，以冬納幣，皆失於太蚤。
《韓詩外傳·卷一》:王子比干殺身以成其忠，柳下惠殺身以成其信，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉！ " >
《大戴禮記·主言》:孔子曰：「上敬老則下益孝，上順齒則下益悌，上樂施則下益諒，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，亦不勞矣，此謂七教。七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也。表正，則何物不正？是故君先立於仁，則大夫忠，而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空，七者教之志也。七者布諸天下而不窕，內諸尋常之室而不塞。是故聖人等之以禮，立之以義，行之以順，而民棄惡也如灌。」 " >
《白虎通德論·爵》:《春秋傳》曰：「王者之後稱公，其餘人皆千乘，像雷震百里所潤同。大國稱侯，小者伯、子、男也。」 " >
《新書·脩政語上》:大禹之治天下也，諸侯萬人，而禹一皆知其體。
《新序·善謀下》:此四人者年老矣，皆以上慢侮士，故逃匿山中，義不為漢臣，然上高此四人。
《揚子法言·吾子卷第二》:曰：「斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。」 " >
《中論·治學》:昔顏淵之學聖人也，聞一以知十；子貢聞一以知二，斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。
《孔子家語·相魯》:今三家過制，請皆損之。
《潛夫論·讚學》:夫此十一君者，皆上聖也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況於凡人乎？ " >
《論衡·命義》:今言隨操行而至，此命在末，不在本也；則富貴貧賤皆在初稟之時，不在長大之後隨操行而至也。
《太玄經·增》:測曰，「增高」「刃峭」、與損皆行也。
《風俗通義·風俗通義序》:漢興，儒者競復比誼會意，為之章句，家有五六，皆析文便辭，彌以馳遠。
《孔叢子·廣言》:僉、皆，同也。
《墨子·經說上》:正五諾，皆人於知有說；過五諾，若員，無直無說；用五諾，若自然矣。¹ " >
《魯勝墨辯注敘》:荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。
《莊子·齊物論》:汝皆說之乎？ " >
《道德經》:天下皆知美之為美，斯惡已。
《列子·天瑞》:故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。
《鶡冠子·夜行》:此皆有驗，有所以然者，隨而不見其後，迎而不見其首。
《文子·道原》:老子曰：萬物之摠，皆閱一孔，百事之根，皆出一門，故聖人一度循軌，不變其故，不易其常，放准循繩，曲因其常。
《文始真經·一宇》:人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄。
《列仙傳·偓佺》:時人受服者，皆至二三百歲焉。
《韓非子·初見秦》:其頓首戴羽為將軍，斷死於前，不至千人，皆以言死。
《商君書·墾令》:國之大臣諸大夫，博聞辨慧游居之事，皆無得為；無得居游於百縣，則農民無所聞變見方。
《申不害·大體》:夫一妻擅夫，眾婦皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。
《慎子·威德》:衣之以皮倛，則見者皆走；易之以元緆，則行者皆止。
《諫逐客書》:秦宗室大臣皆言秦王曰：「諸侯人來事秦者，大抵為其主游閒於秦耳，請一切逐客。」 " >
《管子·輕重己》:三月之後，皆以其所有易其所無，謂之大通。
《公孫龍子·白馬論》: " >
《孫子兵法·虛實》:因形而措勝于眾，眾不能知，人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形；故其戰勝不復，而應形於無窮。
《吳子·圖國》:闢土四面，拓地千里，皆起之功也。
《六韜·發啟》:取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。
《司馬法·天子之義》:大善不賞，上下皆不伐善。
《尉繚子·制談》:一賊仗劍擊於市，萬人無不避之者，臣謂：『非一人之獨勇，萬人皆不肖也』 " >
《三略·上略》:軍讖曰：佞臣在上，一軍皆訟。
《九章算術·均輸》:今皆決之，問幾何日滿池？ " >
《孫子算經·卷上》:餘法皆如乘時。
《周髀算經·卷上》:知日之高大，光之所照，一日所行，遠近之數，人所望見，四極之窮，列星之宿，天地之廣袤，夫子之道皆能知之。
《淮南子·道應訓》:皆勉處矣！ " >
《呂氏春秋·原亂》:文公施舍，振廢滯，匡乏困，救災患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節器用，用民以時，敗荊人于城濮，定襄王，釋宋，出穀戍，外內皆服，而後晉亂止。
《鬼谷子·捭闔》:皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮；其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。
《尹文子·大道上》: " >
《鄧析子·無厚》:凡民有穿窬為盜者，有詐偽相迷者，此皆生於不足，起於貧窮，而君必執法誅之，此於民無厚也。

基本解释

基本字义

1. 全，都：～大欢喜。人人～知。放之四海而～准。

汉英互译

all

相关词语

都　　　全

方言集汇

• 粤语：gaai1
• 客家话：[沙头角腔] gai1 [客英字典] gai1 [陆丰腔] gai1 [东莞腔] gai1 [海陆丰腔] gai1 [梅县腔] giai1 [台湾四县腔] gai1 [宝安腔] gai1 [客语拼音字汇] gai1 giai1 gie1
• 潮州话：gai1

详细解释

• 皆 jiē

〈副〉

1. (会意。从比,从白。从“比”,有“并”的意思。本义:都,全)
2. 同本义 [all;every]
   1. 皆,俱词也。——《说文》
   2. 百堵皆兴。
   3. 皆死皆殡。——《左传·哀公十一年》
   4. 予及汝皆亡。——《书·汤誓》
   5. 燕、 赵、 韩、 魏闻之,皆朝于 齐。——《战国策·齐策》
   6. 小人有母,皆尝小人之食。——《左传·隐公元年》
   7. 皆以美于徐公。——《战国策·齐策》
   8. 皆自于人欤。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
   9. 所在皆是。——宋· 苏轼《石钟山记》
   10. 皆托忠烈之名。—— 清· 全祖望《梅花岭记》
   11. 环村居者皆猎户。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
   12. 吾村十里皆平原
3. 又如:皆悉(尽;全都);皆既(日月亏蚀全尽);这件事情人人皆知
4. 通“偕”;一同 [together]
   1. 皆行至于阶让。——《仪礼·聘礼》。注:“犹并也。”
   2. 皆陈殿下。——《战国策·燕策》
   3. 左右皆流涕。——唐· 李朝威《柳毅传》
   4. 宫中皆恸哭。
   5. 一时皆下。
   6. 廷中皆大笑。——唐· 柳宗元《柳河东集》
   7. 予及女皆亡。——《书·汤誓》
   8. 亡国之主不自以为惑。故与桀、 纣、 幽、 厉皆也。——《吕氏春秋·离谓》

-才哥威武- English

all, every, everybody

皆
jiē
【副】
(会意。从比,从白。从“比”,有“并”的意思。本义:都,全)
同本义〖all;every〗
皆,俱词也。——《说文》
百堵皆兴。
皆死皆殡。——《左传·哀公十一年》
予及汝皆亡。——《书·汤誓》
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。——《战国策·齐策》
小人有母,皆尝小人之食。——《左传·隐公元年》
皆以美于徐公。——《战国策·齐策》
皆自于人欤。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
所在皆是。——宋·苏轼《石钟山记》
皆托忠烈之名。——清·全祖望《梅花岭记》
环村居者皆猎户。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
吾村十里皆平原
又如:皆悉(尽;全都);皆既(日月亏蚀全尽);这件事情人人皆知
通“偕”;一同〖together〗
皆行至于阶让。——《仪礼·聘礼》。注:“犹并也。”
皆陈殿下。——《战国策·燕策》
左右皆流涕。——唐·李朝威《柳毅传》
宫中皆恸哭。
一时皆下。
廷中皆大笑。——唐·柳宗元《柳河东集》
予及女皆亡。——《书·汤誓》
亡国之主不自以为惑。故与桀、纣、幽、厉皆也。——《吕氏春秋·离谓》

皆除
jiēchú
〖clear-cut〗在一个林区内采伐全部木材
皆大欢喜
jiēdàhuānxǐ
〖everybodyishappy〗大家都欢欢喜喜

[①]［jiē］

［《廣韻》古諧切，平皆，見。］

(1)都，全。

(2)普遍。

(3)偕；一同。

(4)比拟。

[ 上古音 ]：脂部見母,kiei
[ 广　韵 ]：古諧切,上平14皆,jiē,蟹開二平皆見
[ 平水韵 ]：上平九佳
[ 粤　语 ]：gaai1
[ 闽南语 ]：kai1

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