述
字典出处
宋本廣韻: 頁473第11 康熙字典: 頁1255第11 辭海: 卷1頁3134第03 GSR: 第497.e 漢語大字典: 卷6頁3822第13
原典出处
《論語·述而》:子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 " >
《孟子·告子下》:天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。
《禮記·緇衣》:子曰：「為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣。《尹吉》曰：『惟尹躬及湯，咸有壹德。』《詩》云：『淑人君子，其儀不忒。』」 " >
《說苑·脩文》:天子曰巡狩，諸侯曰述職。
《春秋繁露·俞序》:苟能述《春秋》之法，致行其道，豈徒除禍哉，乃堯舜之德也。
《白虎通德論·禮樂》:聖人之道，猶有文質，所以擬其說、述所聞者，亦各傳其所受而已。
《新書·道術》:夫道之詳，不可勝述也。
《揚子法言·吾子卷第二》:述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。
《中論·治學》:述千載之上，若共一時；論殊俗之類，若與同室；度幽明之故，若見其情；原治亂之漸，若指已效。
《孔子家語·困誓》:夫《詩》、《書》之不講，禮樂之不習，是丘之過也；若以述先王好古法而為咎者，則非丘之罪也。
《潛夫論·讚學》:是以「君子終日乾乾，進德脩業者」，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也。
《論衡·藝增》:稱堯之蕩蕩，不能述其可比屋而封；言賢者可比屋而封，不能議讓其愚而無知之。
《太玄經·太玄棿》:上索下索，遵天之度；往述來述，遵天之術；無或改造，遵天之醜。
《風俗通義·風俗通義序》:予實頑闇，無能述演，豈敢比隆於斯人哉？ " >
《孔叢子·論書》:周公以成王之命作《康誥》焉，稱述文王之德，以成勑誡之文。
《墨子·尚賢上》:是故子墨子言曰：「得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。」 " >
《魯勝墨辯注敘》:墨子著書作辯經以立名本，惠施、公孫龍祖述其學，以正別。
《文子·上德》:風不動，火不出，大人不言，小人無述，火之出也必待薪，大人之言必有信，有信而真，何往不成。
《列仙傳·陵陽子明》:終獲瑞魚，靈述是修。
《韓非子·外儲說右下》:公孫述出見之，入賀王曰：「百姓乃皆里買牛為王禱。」 " >
《商君書·靳令》:聖君獨有之，故能述仁義於天下。
《管子·君臣下》:大臣亂曰稱述。
《三略·上略》:誹謗盛德，誣述庸庸。
《淮南子·主術訓》:是以中立而遍，運照海內，群臣公正，莫敢為邪，百官述職，務致其公跡也。
《呂氏春秋·本味》:肉之美者：猩猩之脣，獾獾之炙，雋觾之翠，述蕩之踏，旄象之約。
《史記·夏本紀》:皋陶述其謀曰：「信其道德，謀明輔和。」 " >
《春秋左傳·昭公五年》:晉韓宣子如楚送女，叔向為介，鄭子皮，子大叔，勞諸索氏，大叔謂叔向曰，楚王汏侈已甚，子其戒之，叔向曰，汏侈已甚，身之災也，焉能及人，若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復，從而不失儀，敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國，雖汏侈若我何，及楚，楚子朝其大夫曰，晉，吾仇敵也，苟得志焉，無恤其他，今其來者，上卿上大夫也，若吾以韓起為閽，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣，可乎，大夫莫對，薳啟彊曰，可，苟有其備，何故不可，恥匹夫不可以無備，況恥國乎，是以聖王務行禮，不求恥人，朝聘有珪，享覜有璋，小有述職，大有巡功，設机而不倚，爵盈而不飲，宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也，國家之敗，失之道也，則禍亂興，城濮之役，晉無楚備，以敗於邲，邲之役，楚無晉備，以敗於鄢，自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報，而求親焉，既獲姻親，又欲恥之，以召寇讎，備之若何，誰其重此，若有其人，恥之可也，若其未有，君亦圖之，晉之事君，臣曰可矣，求諸侯而麇至，求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫致之，猶欲恥之，君其亦有備矣，不然奈何，韓起之下，趙成，中行吳，魏舒，范鞅，知盈，羊舌肸之下，祁午，張趯，籍談，女齊，梁丙，張骼，輔躒，苗賁皇，皆諸侯之選也，韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣，箕襄，邢帶，叔禽，叔椒，子羽，皆大家也，韓賦七邑，皆成縣也，羊舌四族，皆彊家也，晉人若喪韓起，楊肸，五卿，八大夫，輔韓須，楊石，因其十家九縣，長轂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯魏舒帥之，其蔑不濟矣，君將以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有，王曰，不穀之過也，大夫無辱，厚為韓子禮，王欲敖叔向以其所不知而不能，亦厚其禮，韓起反，鄭伯勞諸圉，辭不敢見，禮也。
《逸周書·周書序》:周公既誅三監，乃述武王之志，建都伊雒，作作雒。
《國語·晉語六》:若夫三郤，亡人之言也，何稱述焉！ " >
《晏子春秋·景公問何修則夫先王之遊晏子對以省耕實》:聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職。
《吳越春秋·勾踐二十五年》:孔子曰：「丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以獻之大王。」 " >
《越絕書·外傳本事》:其後賢者辯士，見夫子作春秋而略吳越，又見子貢與聖人相去不遠，脣之與齒，表之與裏，蓋要其意，覽史記而述其事也。
《鹽鐵論·論儒》:御史曰：「文學祖述仲尼，稱誦其德，以為自古及今，未之有也。然孔子脩道魯、衛之間，教化洙、泗之上，弟子不為變，當世不為治，魯國之削滋甚。齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有餘人。當此之時，非一公孫弘也。弱燕攻齊，長驅至臨淄，湣王遁逃，死於莒而不能救；王建禽於秦，與之俱虜而不能存。若此，儒者之安國尊君，未始有效也。」 " >
《漢書·敘傳下》:述敘傳第七十。
《前漢紀·孝惠皇帝紀》:識禮樂之文者能述。
《東觀漢記·補遺》:宣博問群臣，下及巖穴，知渾天之意者，使述其義，以裨天文志，撰建武以來星變彗孛占驗著明者續其後。
《後漢書·天文中》:是時中常侍高梵、張防、將作大匠翟酺、尚書令高堂芝、僕射張敦、尚書尹就、郎姜述、楊鳳等，及兗州刺史鮑就、使匈奴中郎張國、金城太守張篤、敦煌太守張朗，相與交通，漏泄，就、述棄巿，梵、防、酺、芝、敦、鳳、就、國皆抵罪。
《詩經·日月》:胡能有定、報我不述。
《尚書·五子之歌》:五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
《周禮·冬官考工記》:巧者述之守之，世謂之工。
《楚辭·離世》:端余行其如玉兮，述皇輿之踵跡。
《儀禮·聘禮》:既述命，同面授上介。
《焦氏易林·坤之》:南征述職，以惠我國。
《詩說·鄘》:《氓》：淫婦為人所棄，鄘人述其事以刺之，首二章皆賦也，三、四五皆興也，五章賦也，六章賦中有比也。
《說文解字·辵部》:述：循也。
《爾雅·釋言》:律，遹，述也。
《釋名·釋言語》:說，述也，序述之也。
简义
释义
narrate relate state
〈动〉
〈名〉
narrate, state, express
新华字典
述
shù
【动】
(形声。从辵(chuò),术声。本义:遵循)
同本义〖follow〗
述,循也。——《说文》
报我不述。——《诗·邶风·日月》
遂述命曰。——《仪礼·少牢礼》
述大禹之戒以作歌。——《书·五子之歌》
又如:述遵(遵循);述旧(遵行旧规);述祖(遵循祖训)
陈述,记叙〖state;narrate;relate〗
识礼乐之文者能述。——《礼记·乐记》
小有述职。——《左传·昭公五年》
诸侯朝于天子曰述职。——《孟子》
后常流涕述其事以语人,曰:“吾师肺肝,皆铁石所铸造也。”——清·方苞《左忠毅公逸事》
成述其异,宰不信。试与他虫斗,虫尽靡。又试之鸡,果如成言。——《聊斋志异·促织》
又如:综述(综合叙述);口述;重述一遍;述知(陈述;告诉);述事(陈述事理);述载(陈述记载);述圣(陈述圣人之道);述历(一一陈述);述而不作(传述先哲的理论,不再自创新意)
传述;传承;阐述前人成说〖continuefromtheformergenerationstothosesucceedingus〗
述而不作,信而好古。——《论语·述而》
又如:述宣(继承和发扬);述修(修治;修明);述附(承袭)
述
shù
【名】
泛指叙述的文字〖works〗
醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
德琏常斐然有述作之意,其才学足以著书。——三国魏·曹丕《与吴质书》
又如:述作(著作);述撰(撰述;著作);述制(记述;著作);述造(著作)
述评
shùpíng
〖review;commentary〗叙述并评论,也指一种夹叙夹议的文字
每周时事述评
述说
shùshuō
〖giveadetailedaccount〗叙述说明
述说来历
老赵回来述说一切,令人十分悲愤。——巴金《秋》
述职
shùzhí
〖report〗∶古时诸侯向天子陈述职守
诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。——《孟子·梁惠王》
〖reportinpersontheperformanceofone'sofficialduties〗∶派驻外国或外地的官员回来向主管部门汇报工作情况
回国述职
汉语大字典
[①]［shù］
［《廣韻》食聿切，入術，船。］
(1)遵循；继承。
(2)记述；叙述。
(3)阐述前人成说。
(4)泛指著述之作。
(5)文体名。史篇后的论述。
(6)文体名。论说文之一种，前散文，后拈韵。三国魏邯郸淳有《魏受命述》，唐杜甫有《杂述》、《秋述》，宋范仲淹有《述〈国语〉》、《四言铭系述》等。
(7)文体名。行状之别名。
(8)通“術”。正道。
(9)通“術”。道术。
(10)通“鷸”。冠饰，以翠鸟羽制作。
(11)姓。
音韵
[ 上古音 ]：物部床三母,djiu?t
[ 广 韵 ]：食聿切,入6術,shú,臻合三入諄船
[ 平水韵 ]：入声四质
[ 粤 语 ]：seot6
[ 闽南语 ]：sut8
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