宋本廣韻: 頁230第30 頁446第6 康熙字典: 頁1187第09 辭海: 卷1頁2592第03 GSR: 第612.d 漢語大字典: 卷6頁4032第06

《孟子·告子下》:士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。
《禮記·中庸》:齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。
《荀子·大略》:正君漸於香酒，可讒而得也。
《說苑·雜言》:祁射子見秦惠王，惠王說之，於是唐姑讒之，復見，惠王懷怒以待之。
《春秋繁露·王道》:民家給人足，無怨望忿怒之患，強弱之難，無讒賊妒疾之人。
《韓詩外傳·卷四》:孔子曰：「無取健，無取佞，無取口讒。健、驕也，佞、諂也，讒、誕也。故弓調然後求勁焉，馬服然後求良焉，士信愨然後求知焉，士不信焉，又多知，譬之豺狼，其難以身近也。周書曰：『為虎傅翼也。』不亦殆乎！」 " >
《大戴禮記·千乘》:利辭以亂屬曰讒。
《白虎通德論·紼冕》:纊塞耳，示不聽讒也。
《新序·節士》:懷王子頃襄王，亦知群臣諂誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，復放屈原。
《中論·亡國》:苟麤穢暴虐，馨香不登，讒邪在側，佞媚充朝，殺戮不辜，刑罰濫害，宮室崇侈，妻妾無度，撞鐘舞女，淫樂日縱，賦稅繁多，財力匱竭，百姓凍餓，死莩盈野，矜己自得，諫者被誅，內外震駭，遠近怨悲，則賢者之視我容貌也，如魍魎；臺殿也，如狴犴；采服也，如衰絰；絃歌也，如號哭；酒醴也，如滫滌；肴饌也，如糞土；從事舉錯，每無一善。
《孔子家語·哀公問政》:孔子曰：「齋絜盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤利而貴德，所以尊賢也；爵其能，重其祿，同其好惡，所以篤親親也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄歛，所以子百姓也；日省月考，餼廩稱事，所以來百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以綏遠人也；繼絕世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。治天下國家有九經，其所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疾，道前定則不窮。在下位不獲于上，民弗可得而治矣；獲于上有道，不信于友，不獲于上矣；信于友有道，不順于親，不信于友矣；順于親有道，反諸身不誠，不順于親矣；誠身有道，不明于善，不誠于身矣。誠者、天之道也；誠之者、人之道也。夫誠、弗勉而中，不思而得，從容中道，聖人之所以定體也。誠之者，擇善而固執之者也。」 " >
《潛夫論·論榮》:張儀、中國之人也，衛鞅、康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。
《論衡·累害》:動身章智，顯光氣於世，奮志敖黨，立卓異於俗，固常通人所讒嫉也。
《風俗通義·孝文帝》:以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也。
《孔叢子·答問》:王曰：「晉獻惑亂聽讒，而書又載驪姬夜泣公而以信入其言。人之夫婦、夜處幽室之中，莫能知其私焉。雖黔首猶然，況國君乎。予以是知其不信，乃好事者為之辭，將欲成其說以誣愚俗也。故使予并疑於聖人也。」 " >
《墨子·尚同中》:則此言善用口者出好，不善用口者以為讒賊寇戎。
《莊子·漁父》:非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。
《鶡冠子·天則》:聖王者，有聽微決疑之道，能屏讒，權實，逆淫辭，絕流語，去無用，杜絕朋黨之門，嫉妒之人，不得著明，非君子術數之士莫得當前。
《文子·上德》:水火相憎，鼎碛在其間，五味以和，骨肉相愛也，讒人間之，父子相危也。
《韓非子·說林下》:齊伐魯，索讒鼎，魯以其鴈往，齊人曰：「鴈也。」 " >
《管子·明法解》:明主者，有法度之制，故群臣皆出於方正之治，而不敢為姦；百姓知主之從事於法也，故吏之所使者有法，則民從之；無法，則止；民以法與吏相距，下以法與上從事，故軸偽之人不得欺其主，嫉妒之人不得用其賊心，讒諛之人不得施其巧，千里之外，不敢擅為非；故明法曰：「有法度之制者，不可巧以軸偽。」 " >
《六韜·上賢》:五曰：讒佞苟得以求官爵，果敢輕死以貪祿秩，不圖大事，得利而動；以高談虛論說於人主，王者慎勿使。
《三略·上略》:讒者，覆之。
《淮南子·主術訓》:有為則讒生，有好則諛起。
《呂氏春秋·慎行》:沈尹戍謂令尹曰：「夫無忌，荊之讒人也，亡夫太子建，殺連尹奢，屏王之耳目，今令尹又用之，殺眾不辜，以興大謗，患幾及令尹。」 " >
《鬼谷子·抵巇》:天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊、賢人不用、聖人竄匿，貪利詐偽者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙巇罅。
《史記·五帝本紀》:舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。」 " >
《春秋左傳·桓公六年》:彼則懼而協以謀我，故難間也，漢東之國，隨為大，隨張，必棄小國，小國離，楚之利也，少師侈，請羸師以張之，熊率且比曰，季梁在，何益，鬥伯比曰，以為後圖，少師得其君，王毀軍而納少師，少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季梁止之曰，天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉，臣聞小之能敵大也，小道大淫，所謂道，忠於民而信於神也，上思利民，忠也，祝史正辭，信也，今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也，公曰，吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信，對曰，夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神，故奉牲以告曰，博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也，奉盛以告曰，絜粢豐盛，謂其三時不害，而民和年豐也，奉酒醴以告曰，嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德，而無違心也，所謂馨香，無讒慝也，故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成，今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有，君姑脩政而親兄弟之國，庶免於難，隨侯懼而脩政，楚不敢伐。
《逸周書·銓法解》:聽讒自亂，聽諛自欺，近憝自惡，三不近也。
《國語·越語下》:又一年，王召范蠡而問焉，曰：「吾與子謀吳，子曰『未可也』，今吳王因于樂而忘其百姓，亂民功，逆天時；信讒喜優，憎輔遠弼，聖人不出，忠臣解骨；皆曲相御，莫適相非，上下相偷。其可乎？」 " >
《晏子春秋·景公燕賞無功而罪有司晏子諫》:今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。
《吳越春秋·勾踐二十四年》:大夫種內憂不朝，人或讒之於王曰：「文種棄宰相之位，而令君王霸於諸侯。今官不加增，位不益封，乃懷怨望之心，憤發於內，色變於外，故不朝耳。」 " >
《越絕書·外傳本事》:子胥懷忠，不忍君沈惑於讒，社稷之傾。
《戰國策·蔡澤見逐於趙》:吳起事悼王，使死不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不圖毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶。
《鹽鐵論·相刺》:夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽於流說，惑於道諛，是以賢聖蔽掩，而讒佞用事，以此亡國破家，而賢士饑於巖穴也。
《列女傳·齊威虞姬》:虞姬謂王曰：「破胡，讒諛之臣也，不可不退。齊有北郭先生者，賢明有道，可置左右。」 " >
《漢書·王莽傳上》:定陶太后欲立僭號，憚彼面刺幄坐之義，佞惑之雄，朱博之疇，懲此長、宏手劾之事，上下壹心，讒賊交亂，詭辟制度，遂成篡號，斥逐仁賢，誅殘戚屬，而公被胥、原之訴，遠去就國，朝政崩壞，綱紀廢弛，危亡之禍，不隧如髮。
《前漢紀·高祖皇帝紀二》:今大王聽讒臣之言。
《東觀漢記·段熲》:竇讒等聚眾為亂，詔遣中郎將有文武者，尹頌時表用熲。
《後漢書·祭祀下》:安帝以讒害大臣，廢太子，及崩，無上宗之奏。
《詩經·沔水》:我友敬矣、讒言其興。
《尚書·舜典》:帝曰：「龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師。命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允！」 " >
《楚辭·離騷經》:荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
《焦氏易林·需之》:申理我讒，得職蒙恩。
《詩說·王》:《采葛》：賢者被讒，見黜于野，周人閔之而作，興也。
《說文解字·言部》:讒：譖也。
《爾雅·釋訓》:謔謔謞謞，崇讒慝也。
《急就篇》:讒諛爭語相觝觸。

基本解释

基本字义

1. 见谗。

方言集汇

• 粤语：caam4
• 客家话：[海陆丰腔] cam2 [客英字典] cam2 [台湾四县腔] cam2 [东莞腔] cam2 [宝安腔] cam2 [梅县腔] cam2 [客语拼音字汇] cam2

English

slander, defame, misrepresent

[①]［chán］

［《廣韻》士咸切，平咸，崇。］

［《廣韻》士懺切，去鑑，崇。］

“谗1”的繁体字。

(1)说别人的坏话，说陷害人的话。

(2)指说坏话的人。

(3)奸邪，奸诈。

(4)指奸邪之人。

(5)陷害别人的坏话；毁谤的话。

[ 上古音 ]：谈部床二母,dzheam
[ 广　韵 ]：士咸切,下平26咸,chán,咸開二平咸崇
[ 平水韵 ]：下平十五咸·去声三十陷
[ 粤　语 ]：caam4
[ 闽南语 ]：chham5