順
字典出处
宋本廣韻: 頁395第29 康熙字典: 頁1399第17 辭海: 卷1頁4753第01 GSR: 第462.c 漢語大字典: 卷7頁4357第05
原典出处
《論語·為政》:子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」 " >
《孟子·盡心上》:公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」 " >
《禮記·投壺》:請賓曰：「順投為入。比投不釋，勝飲不勝者，正爵既行，請為勝者立馬，一馬從二馬，三馬既立，請慶多馬。」 " >
《荀子·大略》:慶賞刑罰，通類而後應；政教習俗，相順而後行。
《孝經·事君》:子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》云：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』」 " >
《說苑·君道》:凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。
《春秋繁露·竹林》:《書》曰：「爾有嘉謀嘉猷，入告爾君於內，爾乃順之於外，曰：此謀此猷，惟我君之德。」 " >
《韓詩外傳·卷一》:夫大者天地，其次君臣，所以為順也。
《大戴禮記·主言》:孔子曰：「上敬老則下益孝，上順齒則下益悌，上樂施則下益諒，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，亦不勞矣，此謂七教。七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也。表正，則何物不正？是故君先立於仁，則大夫忠，而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空，七者教之志也。七者布諸天下而不窕，內諸尋常之室而不塞。是故聖人等之以禮，立之以義，行之以順，而民棄惡也如灌。」 " >
《白虎通德論·爵》:候逆順也。
《新書·道德說》:道物有載物者，畢以順理和適行。
《新序·善謀下》:天下西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國也。
《揚子法言·修身卷第三》:聖人耳不順乎非，口不肄乎善。
《中論·脩本》:遂疑聖人之言，背先王之教；存其舊術，順其常好，是以身辱名賤而不免為人役也。
《孔子家語·相魯》:三月，則鬻牛馬者不儲價；賣羔豚者不加飾；男女行者別其塗；道不拾遺，男尚忠信，女尚貞順；四方客至於邑者，不求有司，皆如歸焉。
《潛夫論·務本》:教訓者，以道義為本，以巧辯為末；辭語者，以信順為本，以詭麗為末；列士者，以孝悌為本，以交游為末；孝悌者，以致養為本，以華觀為末；人臣者，以忠正為本，以媚愛為末；五者守本離末則仁義興，離本守末則道德崩。
《論衡·幸偶》:則夫順道而觸者，為不幸矣。
《太玄經·干》:測曰，「幹干」之「貞」、順可保也。
《風俗通義·五伯》:至道不遠，三五復反，譬若循連鐶，順鼎耳，窮則反本，終則復始也。
《孔叢子·廣言》:順，退也。
《墨子·經說上》:順長，治也。
《莊子·養生主》:適來，夫子時也；適去，夫子順也。
《道德經》:玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
《列子·天瑞》:性命非汝有，是天地之委順也。
《鶡冠子·道端》:逆順利害，由此出生。
《文子·精誠》:天道無私就也，無私去也，能者有餘，詘者不足，順之者利，逆之者凶。
《列仙傳·師門》:為夏孔甲龍師，孔甲不能順其意，殺而埋之外野。
《韓非子·初見秦》:臣聞之曰：「以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。」 " >
《商君書·更法》:禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。
《慎子·民雜》:是君臣之順，治亂之分，不可不察也。
《管子·山至數》:桓公問管子曰：「梁聚謂寡人曰：『古者輕賦稅而肥籍斂，取下無順於此者矣，梁聚之言何如？』」 " >
《公孫龍子·跡府》:尹文曰：『今有人於此，事君則忠，事親則孝，交友則信，處鄉則順，有此四行，可謂士乎？』 " >
《孫子兵法·九地》:夫眾陷于害，然後能為勝敗，故為兵之事，在于順詳敵之意，併力一向，千里殺將，是謂巧能成事。
《吳子·圖國》:舉順天人，故能然矣。
《六韜·守土》:因其明，順其常。
《司馬法·仁本》:先王之治，順天之道；設地之宜；官民之德；而正名治物；立國辨職，以爵分祿。
《尉繚子·天官》:「今有城，東西攻不能取；南北攻不能取；四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財穀多積，豪士一謀者也。若城下池淺守弱，則取之矣。由此觀之，天官時日不若人事也。
《三略·上略》:順舉挫之。
《淮南子·道應訓》:夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而受教順可施後世，非獨以適身之行也。
《呂氏春秋·為欲》:三王不能革，不能革而功成者，順其天也；桀、紂不能離，不能離而國亡者，逆其天也。
《鬼谷子·內揵》:欲說者務隱度，計事者務循順。
《尹文子·大道上》:名不正，則言不順也。
《鄧析子·無厚》:臣順則馬良，民和則輪利。
《史記·五帝本紀》:天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。
《春秋左傳·隱公三年》:衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦碩人也，又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死，其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子，公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之，石碏諫曰，臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪，驕奢淫泆，所自邪也，四者之來，寵祿過也，將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍，夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣，且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也，君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也，去順效逆，所以速禍也，君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎，弗聽，其子厚與州吁游，禁之不可，桓公立，乃老。
《逸周書·周書序》:周將伐商，順天革命，申諭武義，以訓乎民，作武順、武穆二篇。
《國語·越語下》:凡陳之道，設右以為牝，益左以為牡，蚤晏無失，必順天道，周旋無究。
《晏子春秋·景公燕賞無功而罪有司晏子諫》:晏子曰：「嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利于國者愛之，害于國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順于己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。」 " >
《吳越春秋·勾踐十三年》:凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若彿彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。
《越絕書·吳內傳》:人貴節事，節事者，言王者已下，公卿大夫，當調陰陽，和順天下。
简义
释义
obey, submit to, go along with
汉语大字典
[①]［shùn］
［《廣韻》食閏切，去稕，船。］
“顺1”的繁体字。
(1)道理。
(2)顺理，合乎事理。
(3)指顺理者。
(4)顺应；依顺。
(5)谓降服。
(6)柔顺；和顺。
(7)指使和顺。
(8)安；安定。《诗·大雅·公刘》：“既順迺宣，而無永歎。”朱熹集传：“順，安。”一说通“巡”。
(9)沿着同一个方向。
(10)任情；放任。
(11)顺便；趁便。
(12)有条理；通顺。
(13)顺序；次序。
(14)谓使之依循次序。
(15)有次第地放置或移动物件。
(16)前后一致；使整齐，有条理。
(17)通“訓”。教导，教训。
(18)纵直。与“横”相对。
(19)谓眼皮下垂，眼睛下视。形容恭顺、羞怯或沮丧、无精打采。
(20)特指用祝祷的方式迎接。
(21)通“慎”。谨慎。
(22)通“巡”。周行视察。
(23)姓。明代有顺宁。见《江西乐安县县志》。
音韵
[ 上古音 ]：文部床三母,djiu?n
[ 广 韵 ]：食閏切,去22稕,shùn,臻合三去諄船
[ 平水韵 ]：去声十二震
[ 粤 语 ]：seon6
[ 闽南语 ]：sun7
建议
想了解更多的汉字演变内容，可访问汉字叔叔 ，一位令人尊敬的老外！
书法欣赏