宋本廣韻: 頁395第18 康熙字典: 頁1008第10 辭海: 卷1頁1165第02 GSR: 第469.a 漢語大字典: 卷3頁2035第02

《論語·雍也》:堯舜其猶病諸！ " >
《孟子·盡心上》:堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。
《禮記·檀弓上》:舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。
《荀子·大略》:虞舜、孝己孝而親不愛，比干、子胥忠而君不用，仲尼、顏淵知而窮於世。
《說苑·君道》:當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』 " >
《春秋繁露·俞序》:苟能述《春秋》之法，致行其道，豈徒除禍哉，乃堯舜之德也。
《韓詩外傳·卷二》:昔者舜工於使人，造父工於使馬，舜不窮其民，造父不極其馬，是以舜無佚民，造父無佚馬。
《大戴禮記·主言》:昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。
《白虎通德論·爵》:舉從下升，以為人無生得貴者，莫不由士起，是以舜時稱為天子，必先試於士禮。
《新書·脩政語上》:帝舜曰：吾盡吾敬而以事吾上，故見謂忠焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見謂信焉；吾盡吾敬以使吾下，故見謂仁焉。
《新序·善謀》:伏犧神農，教而不誅；黃帝堯舜，誅而不怒；及至文武，各當其時而立法因事制禮。
《揚子法言·學行卷第一》:堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。
《中論·治學》:孔子因於文、武，文、武因於成、湯，成、湯因於夏后，夏后因於堯、舜。
《孔子家語·王言解》:孔子曰：「昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之勞乎？政之不中，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而稅，用民之力，歲不過三日；入山澤以其時而無征，關譏市鄽皆不收賦。此則生財之路，而明王節之，何財之費乎？」 " >
《潛夫論·讚學》:故《志》曰：黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀后，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。
《論衡·幸偶》:虞舜、聖人也，在世宜蒙全安之福，父頑母嚚，弟象敖狂，無過見憎，不惡而得罪，不幸甚矣！ " >
《風俗通義·五帝》:《易傳》、《禮記》、《春秋國語》、《太史公記》：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。
《孔叢子·嘉言》:萇弘曰：「堯舜文武之道、或弛而墜，禮樂崩喪，其亦正其統紀而已矣。」 " >
《墨子·所染》: " >
《莊子·逍遙遊》:是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！ " >
《列子·天瑞》:舜問乎烝曰：「道可得而有乎？」 " >
《鶡冠子·世兵》:舜有不孝，堯有不慈，文王桎梏，管仲拘囚，坱軋無垠，孰●得之，至得無私，泛泛乎若不繫之舟。
《文子·道德》:以一人與天下為讎，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌，桀紂以是亡。
《文始真經·三極》:所以堯、舜、禹、湯之治天下，天下皆曰自然。
《韓非子·十過》:堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡流漆墨其上，輸之於宮以為食器，諸侯以為益侈，國之不服者十三。
《商君書·更法》:伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。
《慎子·知忠》:曰：父有良子而舜放瞽叟，桀有忠臣而過盈天下。
《管子·揆度》:至於堯舜之王，所以化海內者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠，其勝禽獸之仇，以大夫隨之。
《尉繚子·將理》:試聽臣之術，雖有堯、舜之智，不能關一言；雖有萬金，不能用一銖。
《淮南子·道應訓》:昔堯之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人；堯、舜、武王於九、七、五者，不能一事焉。
《呂氏春秋·壅塞》:其如舜也？ " >
《尹文子·大道上》:觀堯、舜、湯、武之成，或順或逆，得時則昌。
《鄧析子·無厚》:堯舜位為天子，而丹朱商均為布衣，此於子無厚也。
《史記·五帝本紀》:眾皆言於堯曰：「有矜在民閒，曰虞舜。」 " >
《春秋左傳·僖公三十三年》:狄伐晉，及箕，八月，戊子，晉侯敗狄于箕，郤缺獲白狄子，先軫曰，匹夫逞志於君，而無討，敢不自討乎，免冑入狄師，死焉，狄人歸其元，面如生，初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓，與之歸，言諸文公曰，敬，德之聚也，能敬必有德，德以治民，君請用之，臣聞之，出門如賓，承事如祭，仁之則也，公曰，其父有罪，可乎，對曰，舜之罪也，殛鯀，其舉也興禹，管敬仲，桓之賊也，實相以濟，《康誥》曰：父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也，《詩》曰：采葑采菲，無以下體。
《逸周書·太子晉解》:自太皞以下，至于堯、舜、禹，未有一姓而再有天下者。
《國語·吳語》:乃筑臺于章華之上，闕為石郭，陂漢，以象帝舜。
《晏子春秋·景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫》:是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止而問于公曰：「堯舜支解人，從何軀始？」 " >
《吳越春秋·勾踐十一年》:雖有堯舜之德，無如之何。
《越絕書·吳內傳》:堯太子丹朱倨驕，懷禽獸之心，堯知不可用，退丹朱而以天下傳舜。
《戰國策·蘇秦始將連橫》:昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。
《鹽鐵論·本議》:是以盤庚萃居，舜藏黃金，高帝禁商賈不得仕宦，所以遏貪鄙之俗，而醇至誠之風也。
《列女傳·有虞二妃》:舜父頑母嚚。
《春秋公羊傳·哀公十四年》:其諸君子樂道堯舜之道與？ " >
《漢書·敘傳下》:固以為唐虞三代，詩書所及，世有典籍，故雖堯舜之盛，必有典謨之篇，然後揚名於後世，冠德於百王，故曰「巍巍乎其有成功，煥乎其有文章也！」 " >
《前漢紀·高祖皇帝紀一》:禪位于帝舜。
《東觀漢記·散句》:元始元年，拜王舜為太保。
《後漢書·祭祀上》:昔在帝堯，聰明密微，讓與舜庶，後裔握機。
《竹書紀年·帝堯陶唐氏》:七十年春正月，帝使四岳錫虞舜命。
《詩經·有女同車》:有女同車、顏如舜華。

基本解释

基本字义

1. 传说中的上古帝王：尧～（传说均是上古的贤明君主，后泛指圣人）。尧天～日（喻太平盛世）。
2. “木槿”的别称：颜如～华（喻女子容貌美丽）。

方言集汇

• 粤语：seon3
• 客家话：[台湾四县腔] sun5 [客英字典] shun5 [海陆丰腔] shun6 shun5 [梅县腔] shun5 [陆丰腔] shun6 [东莞腔] sun3 [宝安腔] sun5 [客语拼音字汇] sun4

详细解释

• 舜 shùn

〈名〉

1. (象形。小篆字形。从舛( chuǎn),也象蔓连向背之形,舛亦声。本义:一种蔓草)
2. 同本义 [a kind of grass]
   1. 舜,舜草也。楚谓之葍,秦谓之蔓,蔓地连华,象形。——《说文》
3. 假借为“蕣”。木槿 [shrubalthea]
   1. 有女同车,颜如舜华。——《诗·郑风·有女同车》
4. 又如:舜华,舜英(木槿花);舜颜(美如木槿花的容貌)
5. 中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖 [Shun, the name of a legendary monarch in ancient China]。姚姓,有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位,又咨询四岳,挑选贤人治理民事,并选拔治水有功的禹为继承人
   1. 春风杨柳万千条,六亿神州尽舜 尧。—— 毛泽东《送瘟神》
6. 又如:舜恩(像古代圣君虞舜那样的浩荡恩惠);舜韶(传说虞舜所作之乐);舜跖分路(善恶不同);舜巡(对皇帝巡行的美称。传说舜曾南巡至苍梧)
7. 姓

English

legendary ruler

舜
shùn
【名】
(象形。小篆字形。从舛(chuǎn),也象蔓连向背之形,舛亦声。本义:一种蔓草)
同本义〖akindofgrass〗
舜,舜草也。楚谓之葍,秦谓之蔓,蔓地连华,象形。——《说文》
假借为“蕣”。木槿〖shrubalthea〗
有女同车,颜如舜华。——《诗·郑风·有女同车》
又如:舜华,舜英(木槿花);舜颜(美如木槿花的容貌)
中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖Shun,thenameofalegendarymonarchinancientChina〗。姚姓,有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。尧去世后继位,又咨询四岳,挑选贤人治理民事,并选拔治水有功的禹为继承人
春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。——毛泽东《送瘟神》
又如:舜恩(像古代圣君虞舜那样的浩荡恩惠);舜韶(传说虞舜所作之乐);舜跖分路(善恶不同);舜巡(对皇帝巡行的美称。传说舜曾南巡至苍梧)
姓

[①]［shùn］

［《廣韻》舒閏切，去稕，書。］

“俊2”的被通假字。

(1)植物名。木槿。参见“舜華”。

(2)人名。五帝之一，传说中我国父系氏族社会后期部落联盟的贤明首领。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜或舜。相传受尧禅让，后禅位于禹，死在苍梧。参阅《书·尧典》、《史记·五帝本纪》。

(3)姓。春秋晋时有舜华。见《史记·孔子世家》。

[ 广　韵 ]：舒閏切,去22稕,shùn,臻合三去諄書
[ 平水韵 ]：去声十二震
[ 粤　语 ]：seon3
[ 闽南语 ]：sun3