宋本廣韻: 頁202第24 康熙字典: 頁298第03 辭海: 卷4頁4450第6 GSR: 第996.a 漢語大字典: 卷1頁0551第14

《論語·為政》:子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」 " >
《孟子·公孫丑下》:前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』 " >
《禮記·中庸》:上不怨天，下不尤人。
《荀子·正論》:若是則有何尤抇人之墓，抉人之口而求利矣哉！ " >
《說苑·辨物》:欃槍彗孛，旬始枉矢，蚩尤之旗，皆五星盈縮之所生也。
《春秋繁露·郊祀》:夫不自為言，而為庶物群生言，以人心庶天無尤焉。
《韓詩外傳·卷七》:《詩》曰：「廢為殘賊，莫知其尤。」 " >
《大戴禮記·曾子立事》:君子終日言，不在尤之中；小人一言，終身為罪。
《白虎通德論·謚》:周巳後用意，尤文以為本。
《新書·俗激》:矯偽者出幾拾萬石粟，賦六百餘萬錢，乘傳而行諸侯，此其無行義之尤至者已。
《新序·善謀下》:夫漢王發蜀漢，定三秦，涉西河之外，乘上黨之兵，下井陘，誅成安，破北魏，舉三十二城，比送尤之兵，非人之力也。
《揚子法言·淵騫卷第十一》:長平之戰，四十萬人死，蚩尤之亂，不過於此矣。
《中論·藝紀》:敬考則民不慢，愛敦則群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩理則物不悖；六者雖殊，其致一也；其道則君子專之，其事則有司共之。
《孔子家語·弟子行》:蹈忠而行信，終日言，不在尤之內，國無道，處賤不悶，貧而能樂，蓋老來子之行也。
《潛夫論·潛歎》:末世則不然，徒信貴人驕妬之議，獨用苟媚蠱惑之言，行豊禮者蒙愆咎，論德義者見尤惡，於是諛臣又從以詆訾之法，被以議上之刑，此賢士之始困也。
《論衡·率性》:其尤甚不率者，唯子路也。
《太玄經·彊》:測曰，「小人彊梁」、得位益尤也。
《風俗通義·孝文帝》:孝成皇帝好《詩》、《書》，通覽古今，間習朝廷儀體，尤善漢家法度故事。
《孔叢子·廣言》:尤，怪也。
《申鑒·時事》:聖王先成民而後致力於神，民事未定，郡祀有闕，不為尤矣。
《新語·思務》:聖人因天變而正其失，理其端而正其本，堯、承蚩尤之失，而思欽，君子見惡於外，則知變於內。
《蔡中郎集·陳政要七事疏》:憙等所糾，其效尤多，餘皆枉撓，不能稱職。
《莊子·徐無鬼》:錢財不積則貪者憂，權勢不尤則夸者悲。
《道德經》:夫唯不爭，故無尤。
《列子·仲尼》:吾又言其尤者。
《鶡冠子·世兵》:黃帝百戰，蚩尤七十二，堯伐有唐，禹服有苗，天不變其常，地不易其則，陰陽不亂其氣，生死不俛其位，三光不改其用，神明不徙其法。
《文子·精誠》:老子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律曆之數，別男女，明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不凶，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿，田者讓畔，道不拾遺，市不預賈，故於此時，日月星辰不失其行，風雨時節，五穀豐昌，鳳皇翔於庭，麒麟游於郊。
《文始真經·六匕》:有耳有目，有手有臂，怪尤矣。
《老子河上公章句·易性》:故無尤。
《韓非子·十過》:昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。
《管子·地數》:修教十年，而葛盧之山發而出水，金從之，送尤受而制之以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九，雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯十二，故天下之君，頓戟一怒，伏尸滿野，此見戈之本也。
《六韜·軍用》:軸旋短衝矛戟扶胥，百二十具，黃帝所以敗蚩尤氏。
《淮南子·道應訓》:趙襄子攻翟而勝之，取尤人、終人。
《呂氏春秋·去尤》:解在乎齊人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。
《尹文子·大道下》:曰：「鬼神誠不受熒惑，此尤佞辯之巧，靡不入也。夫佞辯者，雖不能熒惑鬼神，熒惑人明矣。探人之心，度人之欲，順人之嗜好，而不敢逆；納人於邪惡，而求其利。人喜聞己之美也，善能揚之；惡聞己之過也，善能飾之。得之於眉睫之閒，承之於言行之先。」 " >
《史記·五帝本紀》:而蚩尤最為暴，莫能伐。
《春秋左傳·莊公二十一年》:二十一年，春，胥命于弭，夏，同伐王城，鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，殺王子頹及五大夫，鄭伯享王于闕西辟，樂備，王與之武公之略，自虎牢以東，原伯曰，鄭伯效尤，其亦將有咎，五月，鄭厲公卒，王巡虢守，虢公為王宮于玤，王與之酒泉，鄭伯之享王也，王以后之鞶鑑予之，虢公請器，王予之爵，鄭伯由是始惡於王。
《逸周書·嘗麥解》:王若曰：「宗揜大正，昔天之初，誕作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，司□□上天未成之慶，蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺，赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正，順天思序，紀于大帝，用名之曰絕轡之野，乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質，天用大成，至于今不亂，其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂凶厥國，皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略，今予小子，聞有古遺訓，予亦述朕文考之言，不易。予用皇威，不忘祗天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯教告于我，相在大國，有殷之□辟，自其作□于古，是威厥邑，無類于冀州，嘉我小國，其命余克長王國。嗚呼！敬之哉！如木既顛厥巢，其猶有枝葉作休，爾弗敬恤爾執，以屏助予一人，集天之顯，亦爾子孫，其能常憂恤乃事，勿畏多寵，無愛乃嚚，亦無或刑于鰥寡非罪，惠乃其常，無別于民。」 " >
《晏子春秋·景公信用讒佞賞罰失中晏子諫》:民愁苦約病，而姦驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！ " >
《吳越春秋·越王勾踐五年》:大夫曳庸曰：「奉令受使，結和諸侯，通命達旨，賂往遺來，解憂釋患，使無所疑，出不忘命，入不被尤：臣之事也。」 " >
《越絕書·計倪內經》:故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。
《戰國策·蘇秦始將連橫》:昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。
《鹽鐵論·錯幣》:擇錢則物稽滯，而用人尤被其苦。
《列女傳·衛姑定姜》:數諫獻公，得其罪尤。
《漢書·敘傳下》:學微術昧，或見仿佛，疑殆匪闕，違眾迕世，淺為尤悔，深作敦害。
《前漢紀·孝惠皇帝紀》:禮文尤具。
《東觀漢記·散句》:銅馬賊帥東山荒禿、上淮況等，大肜渠帥樊重，尤來渠帥樊崇，五校賊帥高扈，檀鄉賊帥董次仲，五樓賊帥張文，富平賊帥徐少，獲索賊帥古師郎等。
《後漢書·祭祀上》:承天之敬，尤宜章明。
《燕丹子·卷上》:故發無失舉之尤，動無蹉跌之愧也。

尤
yóu
【形】
(形声,小篆字形,从乙,又声。乙象植物屈曲生长的样子,受到阻碍,则显示出它的优异。本义:最优异)
同本义〖outstanding〗
尤,异也。——《说文》。朱骏声曰:此字当之猶之古文,犬子也。
尤,怪也。——《小尔雅》
尤,异也。——《广雅》
夫有尤物。——《左传·昭公八年》。注:“异也。”
而视之尤。——《左传·襄公二十六年》。服注:“甚也。”
然有知强弱之所尤。——《管子·侈靡》。注:“殊绝也。”
夫子,物之尤也。——《庄子》
又如:尤功(功绩最卓著。亦指功绩最卓著的人)
惊异〖staring〗
公饮之酒,厚酬之,赐及从者。司马亦如之。张丐尤之。——《左传》

尤
yóu
【动】
责备;怪罪〖blame〗
尤其室。——《左传·襄公十五年》。注:“责过也。”
畜君何尤。——《孟子》。注:“何尤,无过也。”
不怨天,不尤人。——《论语·宪问》
又如:尤苦(苛责;污蔑);尤恶(谴责和憎恶);尤怨(埋怨;怨恨)
缠绵;爱昵〖linger;showtenderaffectionfor〗。如:尤殢(尤云殢雨;也指放娇撒赖,纠缠不清);尤红殢翠(比喻男女间的缠绵亲昵);尤云殢雨(喻缠绵于男女欢爱)
尤
yóu
【名】
过失,罪过〖mistake〗
废为残贼,莫知其尤。——《诗·小雅·四月》
又如:尤诟(过失和羞辱);尤违(过失;过错);尤累(过失)
姓
尤
yóu
【副】
尤其,更加〖particularly〗
义兴人谓三横,而处尤剧。——南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》
尤致思于天文阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
近岁风俗尤为侈靡。——宋·司马光《训俭示康》
然是说也,余尤疑之。——宋·苏轼《石钟山记》
予此行所负之责任,尤倍重于三十年前。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
又如:尤甚;尤妙

尤其
yóuqí
〖particularly;especially〗表示更进一层。犹更,格外
尤物
yóuwù
〖rarething〗∶珍贵的物品
夫有尤物,足以移人。——《左传·昭二八年》
信造化之尤物。——宋·陆游《过小孤山大孤山》
〖bewitchingfemalebeauty〗∶特别漂亮的女人
投甘言而引尤物,贵丽色而作生涯。——《包公案》
尤异
yóuyì
〖advanced〗政绩优异

[①]［yóu］

［《廣韻》羽求切，平尤，云。］

“怣1”的今字。亦作“蚘2”。亦作“訧1”。

(1)过失；罪愆。

(2)责备；怪罪。

(3)最优异。亦指最优异的人或物。

(4)最恶劣。亦指最恶劣的人物。

(5)尤其；格外。

(6)缠绵；爱昵。

(7)惊异；奇怪。

(8)犹；尚且。

(9)姓。

[ 上古音 ]：之部喻三母,hiu?
[ 广　韵 ]：羽求切,下平18尤,yóu,流開三平尤云
[ 平水韵 ]：下平十一尤
[ 唐　音 ]：*hiou
[ 国　语 ]：yóu
[ 粤　语 ]：jau4
[ 闽南语 ]：iu5

especially, particularly

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