宋本廣韻: 頁260第1 康熙字典: 頁848第02 辭海: 卷9頁8620第6 GSR: 第99.a 漢語大字典: 卷1頁0039第11

《論語·泰伯》:舜禹之有天下也，而不與焉。
《孟子·告子下》:白圭曰：「丹之治水也愈於禹。」 " >
《禮記·緇衣》:子曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』《甫刑》曰：『一人有慶，兆民賴之。』《大雅》曰：『成王之孚，下土之式。』」 " >
《荀子·大略》:禹見耕者耦、立而式，過十室之邑、必下。
《說苑·君道》:當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』 " >
《春秋繁露·三代改制質文》:下存禹之後於杞，存湯之後於宋，以方百裡，爵號公。
《韓詩外傳·卷一》:君子有辯善之度，以治氣養性，則身後彭祖；修身自強，則名配堯禹；宜於時則達，厄於窮則處，信禮者也。
《大戴禮記·主言》:昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。
《白虎通德論·禮樂》:《禮記》曰：「黃帝樂曰《咸池》，顓頊樂曰《六莖》，帝嚳樂曰《五英》，堯樂曰《大章》，舜樂曰《簫韶》，禹樂曰《大夏》，湯樂曰《大護》。周樂曰《大武象》，周公之樂曰《酌》，合曰《大武》。」 " >
《新書·脩政語上》:大禹曰：「民無食也，則我弗能使也，功成而不利於民，我弗能勸也。」 " >
《新序·節士》:堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕，禹往見之，則耕在野，禹趨就下位而問焉，曰：「昔者堯治天下，吾子立為諸侯焉，堯授舜，吾子猶存焉。及吾在位，子辭諸侯而耕，何故？」 " >
《揚子法言·學行卷第一》:堯、舜、禹、湯、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。
《中論·脩本》:不要而遘，不徵而盛，四時嘿而成，不言而信，德配乎天地，功侔乎四時，名參乎日月，此虞舜、大禹之所以由匹夫登帝位，解布衣、被文采者也。
《孔子家語·王言解》:孔子曰：「昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之勞乎？政之不中，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而稅，用民之力，歲不過三日；入山澤以其時而無征，關譏市鄽皆不收賦。此則生財之路，而明王節之，何財之費乎？」 " >
《潛夫論·讚學》:故《志》曰：黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀后，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。
《論衡·逢遇》:故舜王天下，皋陶佐政，北人無擇深隱不見；禹王天下，伯益輔治，伯成子高委位而耕。
《風俗通義·三王》:《禮號謚記》說：「夏禹、殷湯、周武王是三王也。」 " >
《孔叢子·論書》:孔子曰：「受命於天者、湯武是也，受命於人者、舜禹是也。夫不讀《詩》、《書》、《易》、《春秋》，則不知聖人之心，又無以別堯舜之禪、湯武之伐也。」 " >
《墨子·大取》:為天下厚禹，為禹也。
《莊子·齊物論》:無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且柰何哉！ " >
《列子·湯問》:大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。
《鶡冠子·世兵》:黃帝百戰，蚩尤七十二，堯伐有唐，禹服有苗，天不變其常，地不易其則，陰陽不亂其氣，生死不俛其位，三光不改其用，神明不徙其法。
《文子·自然》:昔堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，奚仲為工師，其導民也，水處者漁，林處者採，谷處者牧，陵處者田，地宜事，事宜其械，械宜其材，皋澤織網，陵坡耕田，如是外民得以所有易所無，以所工易所拙。
《文始真經·三極》:所以堯、舜、禹、湯之治天下，天下皆曰自然。
《列仙傳·赤斧》:後數十年，上華山，取禹餘糧餌，賣之於蒼梧、湘江間。
《韓非子·十過》:舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十三。
《商君書·慎法》:初假吏民姦軸之本，而求端愨其末，禹不能以使十人之眾，庸主安能以御一國之民？ " >
《慎子·逸文》:厝鈞石，使禹察錙銖之重，則不識也。
《管子·山權數》:管子對曰：「湯七年旱，禹五年水，民之無𥼷賣子者，湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無𥼷賣子者；禹以歷山之金鑄幣，而贖民之無𥼷賣子者，故天權失，人地之權皆失也；故王者歲守十分之參三年與少半，成歲三十一年而藏十一年與少半，藏參之一，不足以傷民，而農夫敬事力作，故天毀地，凶旱水泆，民無入於溝壑乞請者也，此守時以待天權之道也。」 " >
《六韜·文師》:史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。」 " >
《周髀算經·卷上》:故禹之所以治天下者，此數之所生也。
《淮南子·齊俗訓》:禹之時，天下大雨，禹令民聚土積薪，擇丘陵而處之。
《呂氏春秋·求人》:禹東至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攢樹之所，㨉天之山，鳥谷、青丘之鄉，黑齒之國；南至交阯、孫樸、續樠之國，丹粟、漆樹、沸水、漂漂、九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉；西至三危之國，巫山之下，飲露、吸氣之民，積金之山，共肱、一臂、三面之鄉；北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，夸父之野，禺彊之所，積水、積石之山。
《尹文子·佚文》:故舜、禹者，亦能不佞人，亦未必憎佞人。
《史記·五帝本紀》:而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。
《春秋左傳·莊公十一年》:臧文仲曰，宋其興乎，禹湯罪己，其興也悖焉，桀紂罪人，其亡也忽焉，且列國有凶，稱孤禮也，言懼而名禮，其庶乎。
《逸周書·太子晉解》:自太皞以下，至于堯、舜、禹，未有一姓而再有天下者。
《國語·吳語》:「今王既變鯀、禹之功，而高高下下，以罷民于姑蘇。天奪吾食，都鄙薦饑。今王將很天而伐齊。夫吳民離矣，體有所傾，譬如群獸然，一個負矢，將百群皆奔，王其無方收也。越人必來襲我，王雖悔之，其猶有及乎？」 " >
《晏子春秋·景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫》:鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀。
《吳越春秋·勾踐二十七年》:二十七年冬，勾踐寢疾將卒，謂太子興夷曰：「吾自禹之後，承元常之德，蒙天靈之祐，神祇之福，從窮越之地籍，楚之前鋒，以摧吳王之干戈。跨江涉淮，從晉齊之地，功德巍巍。自致於斯，其可不誡乎？夫霸者之後，難以久立，其慎之哉！」 " >
《越絕書·外傳記吳地傳》:莋碓山，故為鶴阜山，禹遊天下，引湖中柯山置之鶴阜，更名莋碓。
《戰國策·蘇秦始將連橫》:昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。
《鹽鐵論·力耕》:昔禹水湯旱，百姓匱乏，或相假以接衣食。
《列女傳·啟母塗山》:夏禹娶以為妃。
《春秋公羊傳·昭公三十年》:冬，十有二月，吳滅徐，徐子章禹奔楚。
《漢書·敘傳下》:雲廷訐禹，福逾刺鳳，是謂狂狷，敞近其衷。
《前漢紀·高祖皇帝紀三》:禹不先鯀。
《東觀漢記·張禹》:張禹為太傅，錄尚書事，鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居禁內，乃詔禹與三公絕席。
《後漢書·祭祀上》:從臣太尉熹、行司徒事特進高密侯禹等。
《竹書紀年·帝堯陶唐氏》:七十五年，司空禹治河。

基本解释

基本字义

1. 传说中国夏代的第一个君主，他曾经治过洪水：～域（指中国的疆域）。
2. 姓。

方言集汇

• 粤语：jyu5
• 客家话：[客英字典] ji3 [陆丰腔] ji3 [梅县腔] j3 [海陆丰腔] ri1 ri3 [东莞腔] ji3 [台湾四县腔] ji1 ji3 [宝安腔] ji3 [客语拼音字汇] yi1

详细解释

• 禹 yǔ

〈名〉

1. (象形。小篆字形。本义:虫名。《说文》:“虫也。”一说为龋虫) 远古夏部落领袖[the reputed founder of the Xia Dynasty]。姒姓,名文命,鲧之子
   1. 禹、 汤被之矣。(禹、汤(都)遭受过。传说夏禹曾经遭到九年水灾,商汤曾经遭到七年旱灾。被,遭受。)—— 汉· 贾谊《论积贮疏》
   2. 尧、 舜、 禹、 汤…皆应运而生者。——《红楼梦》
2. 又如:禹功(夏禹治水的功绩);禹迹(相传夏禹治水,足迹遍于九州,后因称中国的疆域为禹迹);禹启(夏禹及其子启);禹鼎(大禹铸的铜鼎。象征国家的命运,代表九州,代表中国)

-才哥威武- English

legendary hsia dynasty founder

禹
yǔ
【名】
(象形。小篆字形。本义:虫名。《说文》:“虫也。”一说为龋虫)远古夏部落领袖〖thereputedfounderoftheXiaDynasty〗。姒姓,名文命,鲧之子
禹、汤被之矣。(禹、汤(都)遭受过。传说夏禹曾经遭到九年水灾,商汤曾经遭到七年旱灾。被,遭受。)——汉·贾谊《论积贮疏》
尧、舜、禹、汤…皆应运而生者。——《红楼梦》
又如:禹功(夏禹治水的功绩);禹迹(相传夏禹治水,足迹遍于九州,后因称中国的疆域为禹迹);禹启(夏禹及其子启);禹鼎(大禹铸的铜鼎。象征国家的命运,代表九州,代表中国)

禹域
yǔyù
〖theChineseterritory〗中国的领土范围

[①]［yǔ］

［《廣韻》王矩切，上麌，云。］

(1)古代部落联盟的领袖。姒姓，名文命，鲧之子。又称大禹、夏禹、戎禹。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。据传治水十三年中，三过家门不入。后被选为舜的继承人，舜死后即位，建立夏代。后世视为圣王。其事迹详见《书》之《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》、《禹贡》等篇。

(2)疏行貌；行缓貌。

(3)指禹步。

(4)姓。金代有禹显。见《金史·忠义传三·禹显》。

[ 上古音 ]：鱼部喻三母,hiua
[ 广　韵 ]：王矩切,上9麌,yǔ,遇合三上虞云
[ 平水韵 ]：上声七麌
[ 粤　语 ]：jyu5
[ 闽南语 ]：i2

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