宋本廣韻: 頁133第37 康熙字典: 頁1209第28 辭海: 卷1頁2765第02 GSR: 第368.e 漢語大字典: 卷6頁3646第06

《論語·學而》:子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」 " >
《孟子·盡心上》:孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」 " >
《禮記·緇衣》:子曰：「輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也。《詩》云：『朋有攸攝，攝以威儀。』」 " >
《荀子·大略》:古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不足，衣則豎褐不完；然而非禮不進，非義不受，安取此？ " >
《說苑·君道》:對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。」 " >
《春秋繁露·玉杯》:是故雖有到賢，能為君親含容其惡，不能為君親令無惡。
《韓詩外傳·卷一》:君人者、降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆而亡。
《大戴禮記·主言》:孔子曰：「上敬老則下益孝，上順齒則下益悌，上樂施則下益諒，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，亦不勞矣，此謂七教。七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也。表正，則何物不正？是故君先立於仁，則大夫忠，而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空，七者教之志也。七者布諸天下而不窕，內諸尋常之室而不塞。是故聖人等之以禮，立之以義，行之以順，而民棄惡也如灌。」 " >
《白虎通德論·爵》:封賢極於百里。
《新書·脩政語上》:故諸君子得賢而舉之，得賢而與之，譬其若登山乎。
《新序·善謀下》:今陛下能封聖人之墓，表賢人之閭，軾智者之門乎？ " >
《揚子法言·學行卷第一》:賢人則異眾人矣，聖人則異賢人矣。
《中論·治學》:賢者不能學於遠，乃學於近，故以聖人為師。
《孔子家語·始誅》:陳道德以先服之，而猶不可，尚賢以勸之；又不可，即廢之；又不可，而後以威憚之。
《潛夫論·讚學》:先聖之所制；先聖得道之精者以行其身，欲賢人自勉以入於道。
《論衡·命義》:及長，置以賢師良傅，教君臣、父子之道。
《太玄經·羡》:測曰，「虛邪」「矢夫」、得賢臣也。
《風俗通義·風俗通義序》:今俗語雖云浮淺，然賢愚所共咨論，有似犬馬，其為難矣；并綜事宜於今者。
《孔叢子·廣詁》:賢、裒、繁、優、饒、夥，多也。
《墨子·大取》:舉己，非賢也。
《莊子·人間世》:且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？ " >
《道德經》: " >
《列子·天瑞》:又有人鍾賢世，矜巧能，脩名譽，誇張於世，而不知己者，亦何人哉？ " >
《鶡冠子·博選》:君也者，端神明者也，神明者，以人為本者也，人者，以賢聖為本者也，賢聖者，以博選為本者也，博選者，以五至為本者也。
《文子·道原》:廣厚有名，有名者貴全也；儉薄無名，無名者賤輕也；殷富有名，有名尊寵也；貧寡無名，無名卑弱也；雄牡有名，有名者章明也；雌牝無名，無名者隱約也；有餘者有名，有名者高賢也；不足者無名，無名者任下也。
《文始真經·一宇》:關尹子曰：「一情冥，為聖人；一情善，為賢人；一情惡，為小人。一情冥者、自有之無，不可得而示；一情善惡者、自無起有，不可得而秘。一情善惡為有知，惟動物有之。一情冥者為無知，溥天之下，道無不在。」 " >
《韓非子·難言》:故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。
《商君書·更法》:三代不同禮而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。
《申不害·大體》:今人君之力，非賢乎烏獲、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也。
《慎子·威德》:故賢而屈於不肖者，權輕也；不肖而服於賢者，位尊也。
《管子·明法解》:明主之擇賢人也，言勇者試之以軍，言智者試之以官，試於軍而有功者則舉之，試於官而事治者則用之；故以戰功之事定勇怯，以官職之治定愚智，故勇怯愚智之見也，如白黑之分。
《孫子兵法·用間》:故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也；先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度；必取于人，知敵之情者也。
《吳子·圖國》:君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣。
《六韜·盈虛》:其君賢、不肖不等乎？ " >
《司馬法·仁本》:其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵，以討不義。
《尉繚子·制談》:視人之地而有之，分人之民而畜之，必能內有其賢者也。
《三略·上略》:夫為國之道，恃賢與民，信賢如腹心，使民如四肢，則策無遣。
《周髀算經·卷上》:此列士之愚智，賢不肖之所分。
《淮南子·道應訓》:問之而故賢者也，用之未晚。
《呂氏春秋·不苟》:賢者之事也，雖貴不苟為，雖聽不自阿，必中理然後動，必當義然後舉，此忠臣之行也。
《鬼谷子·捭闔》:夫賢不肖、智愚、勇怯、仁、義有差。
《尹文子·大道上》:一曰命物之名，方圓白黑是也；二曰毀譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛憎是也。
《鄧析子·無厚》:非其道不道，則諂意無賢。
《史記·夏本紀》:四岳曰：「等之未有賢於鯀者，願帝試之。」 " >
《春秋左傳·隱公三年》:曰，先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘，若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對，請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉，對曰，群臣願奉馮也，公曰，不可，先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢，光昭先君之令德，可不務乎，吾子其無廢先君之功，使公子馮出居於鄭，八月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位，君子曰，宋宣公可謂知人矣，立穆公，其子饗之，命以義夫，商頌曰，殷受命咸宜，百祿是荷，其是之謂乎。
《逸周書·周書序》:晉侯尚力侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，□復王位，作太子晉。
《國語·越語下》:吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇。
《晏子春秋·景公燕賞無功而罪有司晏子諫》:昔者三代之興也，利于國者愛之，害于國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。
《吳越春秋·勾踐二十五年》:居無幾，射求賢士，孔子聞之，從弟子奉先生雅琴禮樂奏於越。
《越絕書·外傳本事》:其後賢者辯士，見夫子作春秋而略吳越，又見子貢與聖人相去不遠，脣之與齒，表之與裏，蓋要其意，覽史記而述其事也。

基本解释

基本字义

1. 见贤。

方言集汇

• 粤语：jin4
• 客家话：[台湾四县腔] hien2 [客语拼音字汇] hian2 [沙头角腔] hen2 [客英字典] hien2 [海陆丰腔] hien2 [东莞腔] hen2 [宝安腔] hen2 [陆丰腔] hian3 [梅县腔] hien2

English

virtuous, worthy, good; able

[①]［xián］

［《廣韻》胡田切，平先，匣。］

亦作“臤1”。“贤1”的繁体字。亦作“贒1”。

(1)有德行；多才能。

(2)指有德行或有才能的人。

(3)优良，美善。

(4)尊崇；器重。

(5)胜过；超过。

(6)辛劳。

(7)对人的敬词。冠于某些称谓之前。

(8)作第二人称的尊称。犹君或公。亦径作“你”用。

[②]［xiàn］

［《集韻》形甸切，去霰，匣。］

“贤2”的繁体字。

车毂一端的大孔。

[ 上古音 ]：真部喻三母,hyen
[ 广　韵 ]：胡田切,下平1先,xián,山開四平先匣
[ 平水韵 ]：下平一先
[ 粤　语 ]：jin4
[ 闽南语 ]：hian5

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