宋本廣韻: 頁52第44 康熙字典: 頁1416第08 辭海: 卷1頁4901第01 GSR: 第602.f 漢語大字典: 卷7頁4441第05

《孟子·盡心上》:百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。
《荀子·性惡》:今人之性，飢而欲飽，寒而欲煖，勞而欲休，此人之情性也。
《說苑·辨物》:齊大旱之時，景公召群臣問曰：「天不雨久矣，民且有飢色，吾使人卜之，崇在高山廣水，寡人欲少賦斂以祠靈山可乎？」 " >
《韓詩外傳·卷二》:曰：「枯耕傷稼，枯耘傷歲，政險失民；田穢稼惡，糴貴民飢，道有死人；寇盜並起，上下乖離，鄰人相暴，對門相盜，禮義不脩；牛馬相生，六畜作妖；臣下殺上，父子相疑，是謂人妖，是生於亂。」 " >
《大戴禮記·主言》:其博有萬民也，如飢而食，如渴而飲，下土之人信之夫！ " >
《新書·脩政語上》:故一民或飢，曰：「此我飢之也。」 " >
《新序·節士》:東方有士曰袁旌目，將有所適，而飢於道，孤父之盜丘人也見之，下壺餐以與之。
《中論·譴交》:桓靈之世其甚者也，自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，賓客為務，冠蓋填門，儒服塞道，飢不暇餐，倦不獲已。
《孔子家語·王言解》:多信而寡貌，其禮可守，其言可復，其跡可履；如飢而食，如渴而飲，民之信之，如寒暑之必驗。
《潛夫論·遏利》:楚鬭文子三為令尹，而有飢色，妻子凍餒，朝不及夕。
《論衡·率性》:有癡狂之疾，歌啼於路，不曉東西，不睹燥濕，不覺疾病，不知飢飽，性已毀傷，不可如何，前無所觀，郤無所畏也。
《風俗通義·太原郝子廉》:太原郝子廉，飢不得食，寒不得衣，一介不取諸人。
《孔叢子·刑論》:上不教民，民匱其生，飢寒切於身而不為非者，寡矣。
《墨子·尚賢中》:上有以絜為酒醴栥盛，以祭祀天鬼；外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接，內有以食飢息勞，將養其萬民。
《莊子·人間世》:時其飢飽，達其怒心。
《道德經》:民之飢，以其上食稅之多，是以飢。
《列子·黃帝》:商丘開先窘於飢寒，潛於牖北聽之。
《文子·道原》:古民童蒙，不知東西，貌不離情，言不出行，行出無容，言而不文，其衣致，神德不全於身者，不知何遠之能壞，欲害之心忘乎中者，即飢虎可尾也，而況於人？ " >
《文始真經·六匕》:關尹子曰：「心憶者、猶忘飢，心忿者、猶忘寒，心養者、猶忘病，心激者、猶忘痛。苟吸氣以養其和，孰能飢之？存神以滋其暖，孰能寒之？養五藏以五行，則無傷也，孰能病之？歸五藏于五行，則無知也，孰則痛之？」 " >
《韓非子·外儲說左上》:子產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭於街者莫有援也，錐刀遺道三日可反，三年不變，民無飢也。
《管子·輕重戊》:桓公問管子曰：「民飢而無食，寒而無衣，應聲之正，無以給上，室屋漏而不居，牆垣壞而不築，為之奈何？」 " >
《孫子兵法·虛實》:故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
《吳子·料敵》:吳子曰：「凡料敵有不卜而與之戰者八：一曰疾風大寒，早興寤遷，刊木濟水，不憚艱難；二曰盛夏炎熱，晏興無間，行驅飢渴，務於取遠；三曰師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，祅祥數起，上不能止；四曰軍資既竭，薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無所；五曰徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至；六曰道遠日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而息；七曰將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助；八曰陳而未定，舍而未畢，行阪涉險，半隱半出。諸如此者，擊之勿疑。
《六韜·盈虛》:故萬民富樂而無飢寒之色。
《尉繚子·戰威》:故國必有禮、信、親、愛之義，則可以飢易飽；國必有孝、慈、廉、恥之俗，則可以死易生。
《三略·上略》:軍灶未炊，將不言飢。
《呂氏春秋·首時》:飢馬盈廄，嗼然，未見芻也；飢狗盈窖，嗼然，未見骨也；見骨與芻，動不可禁。
《尹文子·大道上》:守職分使不亂，慎所任而無私，飢飽一心，毀譽同慮，賞亦不忘，罰亦不怨，此居下之節，可為人矣。
《春秋左傳·襄公二十八年》:行潦之蘋藻，寘諸宗室，季蘭尸之，敬也，敬可棄乎，及漢，楚康王卒，公欲反，叔仲昭伯曰，我楚國之為，豈為一人行也，子服惠伯曰，君子有遠慮，小人從邇，飢寒之不恤，誰遑其後，不如姑歸也，叔孫穆子曰，叔仲子，專之矣，子服子，始學者也，榮成伯曰，遠圖者，忠也，公遂行，宋向戌曰，我一人之為，非為楚也，飢寒之不恤，誰能恤楚，姑歸而息民，待其立君而為之備，宋公遂反。
《逸周書·文政解》:九戒：一內有柔成，二示有危傾，三旅有罷寘，四亂有立信，五教用康經，六合詳毀成，七邑守維人，八飢有兆積，九勞休無期。
《晏子春秋·景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫》:懷寶鄉有數十，飢氓里有數家，百姓老弱，凍寒不得短褐，飢餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。
《吳越春秋·勾踐二十一年》:君將不知，即無權變之謀，以別眾寡之數；不仁則不得與三軍同飢寒之節，齊苦樂之喜；不勇則不能斷去就之疑，決可否之議。
《戰國策·雍氏之役》:昭應謂楚王曰：『韓氏罷於兵，倉廩空，無以守城，吾收之以飢，不過一月必拔之。』 " >
《鹽鐵論·論儒》:孔子能方不能圓，故飢於黎丘。
《列女傳·棄母姜嫄》:黎民阻飢，汝居稷，播時百穀。
《漢書·敘傳上》:夫餓饉流隸，飢寒道路，思有裋褐之褻，儋石之畜，所願不過一金，然終於轉死溝壑。
《前漢紀·高祖皇帝紀二》:士有飢色。
《東觀漢記·公孫述》:熊復說述曰：「今山東飢饉，人民相食，兵所屠滅，城邑丘墟。蜀地沃野千里，土壤膏腴，果實所生，無穀而飽。女工之業，覆衣天下。名材竹幹，不可勝用。又有魚鹽銀銅之利，浮水轉漕之便。北據漢中，杜褒、斜之塗，東守巴郡，拒扞關之口，地方數千里，戰士不下百萬。見利則出兵而略地，無利則堅守而力農。東下漢水以窺秦地，南順江流以震荊、揚，所謂用天因地，成功之資也。君有為之聲，聞於天下，而名號未定，志士狐疑，宜即大位，使遠人有所依歸。」 " >
《後漢書·烏桓鮮卑列傳》:夫萬民之飢與遠蠻之不討，何者為大？ " >
《詩經·汝墳》:未見君子、惄如調飢。
《尚書·舜典》:帝曰：「棄，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。」 " >
《山海經·南山經》:有草焉，其狀如韭而青花，其名曰祝餘，食之不飢。
《焦氏易林·乾之》:飢餓枯槁，莫人莫憐。
《說文解字·食部》:𩚬：飢也。
《爾雅·釋言》:惄，飢也。
《黃帝內經·終始》:凡刺之禁：新內勿刺，新刺勿內；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新勞勿刺，已刺勿勞；已飽勿刺，已刺勿飽；已飢勿刺，已刺勿飢；已渴勿刺，已刺勿渴；大驚大恐，必定其氣乃刺之。
《傷寒論·辨脈法》:今脈反浮，其數改微，邪氣獨留，心中則飢，邪熱不殺穀，潮熱發渴，數脈當遲緩，脈因前後度數如法，病者則飢。
《馬王堆·老子甲德經》:人之飢也，以其取食稅之多也，是以飢。

基本解释

基本字义

1. 餓。
2. 通“饑”。災荒；五穀不熟。
3. 古國名。在今山西省黎城縣東北。
4. 姓。也作“饑”。

方言集汇

• 粤语：gei1
• 客家话：[海陆丰腔] gi1 [客语拼音字汇] gi1 [台湾四县腔] gi1 [陆丰腔] gi1 [客英字典] gi1 [梅县腔] gi1 [宝安腔] gi1
• 潮州话：gi1

English

hunger, starving; hungry; a famine

[①]［jī］

［《廣韻》居夷切，平脂，見。］

(1)吃不饱；饿。

(2)使人受饿。

(3)通“饑”。年成很差或颗粒无收。

(4)古国名。

(5)姓。见《广韵·平脂》“飢”下引《左传》。今本《左传·定公四年》作“饑”。

[ 广　韵 ]：居夷切,上平6脂,jī,止開三平脂A見
[ 平水韵 ]：上平四支
[ 粤　语 ]：gei1
[ 闽南语 ]：ki1