宋本廣韻: 頁191第30 康熙字典: 頁1163第12 辭海: 卷1頁2462第01 GSR: 第818.h 漢語大字典: 卷6頁3963第05

《論語·顏淵》:『誠不以富，亦祗以異。』 " >
《孟子·盡心上》:反身而誠，樂莫大焉。
《禮記·曲禮上》:禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
《荀子·大略》:知者明於事，達於數，不可以不誠事也。
《說苑·君道》:其君歸也，乃召其國大夫，告用天子之言，百姓聞之皆喜曰：「此誠天子也！何居之深遠而見我之明也，豈可欺哉！」 " >
《春秋繁露·玉杯》:是故孔子立新王之道，明其貴誌以反和，見其好誠以滅偽。
《韓詩外傳·卷二》:君子善其平已也，華元以誠告子反，得以解圍，全二國之命。
《大戴禮記·保傅》:誠立而敢斷，輔善而相義者，謂之充；充者，充天子之志也；常立於左，是太公也。
《白虎通德論·諫諍》:盡忠納誠也。
《新書·道德說》:是故弟子隨師而問，博學以達其知，而明其辭以立其誠，故曰博學辯議，為此辭者也。
《新序·善謀下》:公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭以安車迎之，因使辯士固請宜來，來以為客，時時從入朝，令上見之，上見之即必異問之，問之，上知此四人，亦一助也。
《揚子法言·寡見卷第七》:誠哉，是言也！ " >
《中論·脩本》:身之與家、我之有也，治之誠易，而不肯為也；人之與國、我所無也；治之誠難，而願之也。
《孔子家語·觀思》:文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王、周公為子，以太顛、閎夭為臣，其本美矣；武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣；春秋致其時，而萬物皆及，王者致其道，而萬民皆治；周公載己行化，而天下順之，其誠至矣。
《潛夫論·務本》:今賦頌之徒，苟為饒辯屈蹇之辭，競陳誣罔無然之事，以索見怪於世，愚夫戇士，從而奇之，此悖孩童之思，而長不誠之言者也。
《論衡·命祿》:越王翳逃山中，至誠不願，自冀得代。
《太玄經·周》:次六，信周其誠，上通于天。
《風俗通義·彭城相袁元服》:原父安為司徒，忠蹇匪躬，盡誠事國，啟發和帝，誅討竇氏，中興以來，最為名宰。
《孔叢子·論書》:以教誠而愛深也。
《莊子·德充符》:故德有所長，而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。
《道德經》:誠全而歸之。
《列子·天瑞》:憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。
《鶡冠子·著希》:故人乖其誠，能士隱其實情，心雖不說，弗敢不譽。
《文子·道原》:循道理之數，因天地之然，即六合不足均也，聽失於非譽，目淫於綵女，禮亶不足以放愛，誠心可以懷遠，故兵莫憯乎志，鏌铮為下寇，莫大於陰陽，而枹鼓為細，所謂大寇伏尸不言節，中寇藏於山，小寇遯於民間。
《文始真經·四符》:譬猶兆龜數蓍，至誠自契，五行應之。
《韓非子·初見秦》:大王誠聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以為王謀不忠者也。
《商君書·錯法》:地誠任，不患無財；民誠用，不畏彊暴。
《管子·揆度》:國有患憂，輕重五穀以調用，積餘臧羨以備賞，天下賓服，有海內，以富誠信仁義之士，故民高辭讓，無為奇恠者。
《六韜·上賢》:太公曰：「王人者，上賢，下不肖；取誠信，去詐偽；禁暴亂，止奢侈。故王人者有六賊七害。」 " >
《尉繚子·攻權》:其心動以誠，則支節必力；其心動以疑，則支節必背。
《周髀算經·序》:其旨約而遠，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經為圖，誠冀頹毀重仞之墻，披露堂室之奧，庶博物君子，時逈思焉。
《淮南子·道應訓》:誠有其志，則四境之內皆得其利矣。
《呂氏春秋·壹行》:彊大之國誠可知，則其王不難矣。
《鬼谷子·捭闔》:開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。
《尹文子·大道上》:居則物尊之，動則物從之，言則物誠之，行則物則之，所以居物上御群下也。
《鄧析子·無厚》:誠聽能聞於無聲，視能見於無形，計能規於未兆，慮能防於未然，斯無他也。
《史記·五帝本紀》:靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。
《春秋左傳·文公十八年》:莒紀公子生大子僕，又生季佗，愛季佗而黜僕，且多行禮於國，僕因國人以弒紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公，公命與之邑，曰，今日必授，季文子使司寇出諸竟，曰，今日必達，公問其故，季文子使大史克對曰，先大夫臧文仲，教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰，見有禮於其君者事之，如孝子之養父母也，見無禮於其君者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也，先君周公制周禮曰，則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民，作誓命曰，毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為姦，主藏之名，賴姦之用，為大凶德，有常無赦，在九刑不忘，行父還觀莒僕，莫可則也，孝敬忠信為吉德，盜賊藏姦為凶德，夫莒僕，則其孝敬，則弒君父矣，則其忠信，則竊寶玉矣，其人，則盜賊也，其器，則姦兆也，保而利之，則主藏也，以訓則昏，民無則焉，不度於善，而皆在於凶德，是以去之，昔高陽氏有才子八人，蒼舒，隤敳，檮戭，大臨，尨降，庭堅，仲容，叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民，謂之八愷，高辛氏有才子八人，伯奮，仲堪，叔獻，季仲，伯虎，仲熊，叔豹，季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民，謂之八元，此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至於堯，堯不能舉，舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成，舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟共，子孝，內平，外成，昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民，謂之渾敦，少皞氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民，謂之窮奇，顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌，此三族也，世濟其凶，增其惡名，以至于堯，堯不能去，縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民，以比三凶，謂之饕餮，舜臣堯，賓于四門，流四凶族，渾敦，窮奇，檮杌，饕餮，投諸四裔，以禦螭魅，是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也，故虞書數舜之功曰，慎徽五典，五典克從，無違教也，曰，納于百揆，百揆時序，無廢事也，曰賓于四門，四門穆穆，無凶人也，舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一凶矣，於舜之功，二十之一也，庶幾免於戾乎。
《逸周書·太子晉解》:國誠寧矣，遠人來觀。
《國語·楚語下》:毛以示物，血以告殺，接誠拔取以獻具，為齊敬也。
《晏子春秋·景公怒封人之祝不遜晏子諫》:公曰：「誠有鄙民得罪于君則可，安有君得罪于民者乎？」 " >
《吳越春秋·勾踐二十五年》:孟冬十月多雪霜，隆寒道路誠難當。
《越絕書·外傳本事》: " >
《戰國策·張儀之殘樗裡疾》:今王誠聽之，彼必以國事楚王。
《鹽鐵論·本議》:是以盤庚萃居，舜藏黃金，高帝禁商賈不得仕宦，所以遏貪鄙之俗，而醇至誠之風也。
《列女傳·周室三母》:太任之性，端一誠莊，惟德之行。
《春秋公羊傳·宣公六年》:子誠仁人也！ " >
《漢書·敘傳上》:非精誠其焉通兮，苟無實其孰信！ " >
《前漢紀·高祖皇帝紀四》:漢誠聞之。
《東觀漢記·補遺》:自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。

基本解释

基本字义

1. 真心真意。《新唐書•卷一九二•忠義傳中•張巡傳》：“士感其誠，皆一當百。”
2. 真實無妄、忠實不欺。如：“誠摯”、“誠樸”。《管子•乘馬》：“故非誠賈，不得食于賈；非誠工，不得食于工。”
3. 的確、確實。《史記•卷七十八•春申君傳》：“於是黃歇乃說應侯曰：‘相國誠善楚太子乎？’

方言集汇

• 粤语：sing4
• 客家话：[海陆丰腔] shin2 [宝安腔] sin2 [台湾四县腔] siin2 [陆丰腔] shin3 [沙头角腔] sin2 [梅县腔] shin2 [东莞腔] sin2 [客英字典] shin2 [客语拼音字汇] sin2

English

sincere, honest; true, real

[①]［chéng］

［《廣韻》是征切，平清，禪。］

“诚1”的繁体字。

(1)诚实；真诚；忠诚。

(2)真实。

(3)实情；真情。

(4)心志专一；专一的心志。

(5)谓使之专诚；使之真诚。

(6)真正；确实。

(7)假如。

(8)通“請”。

[ 平水韵 ]：下平八庚
[ 粤　语 ]：sing4
[ 闽南语 ]：seng5