饥不择食
释义
饿急了就顾不上选择食物。比喻急需时顾不得选择。
释义
| 義參「飢不擇食」。見「飢不擇食」條。 |
语出
宋·释普济《五灯会元·天然禅师》：“又一日访庞居士；至门首相见。师乃问：‘居士在否？’士曰：‘饥不择食。’”
例句
饿急了什么都吃；冻极了什么都穿；此所谓～；寒不择衣嘛！
辨形
饥；不能写作“鸡”。
用法
比喻迫切需要时；顾不及考虑和选择。一般作宾语。
辨析
～和“狼吞虎咽”；在含义上有相似之外。但～偏重在饿得急了；顾不上选择食物。除吃东西外；还可形容对其他方面迫切需要；“狼吞虎咽”偏重在外表的形体动作。
书证
| 01. | 《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》：「又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：『居士在否？』士曰：『饑不擇食。』」 | |
| 02. | 《喻世明言．卷一六．范巨卿雞黍死生交》：「沿路上饑不擇食，寒不思衣，夜宿店舍，雖夢中亦哭。」 | |
| 03. | 《紅樓夢．第一○三回》：「那金桂原是個水性人兒，那裡守得住空房？況兼天天心裡想念薛蝌，便有些饑不擇食的光景。」 |
典源
| 此處所列為「飢不擇食」之典源，提供參考。 |
| ＃《孟子．公孫丑上》1> 夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：「德之流行，速於置郵而傳命。」當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 |
| 〔注解〕 | ||
| (1) | 典故或見於《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。 | |
| 〔參考資料〕 | ||
| ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》 訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：「居士在否？」女子放下菜籃，歛手而立。師又問：「居士在否？」女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：「丹霞在麼？」女曰：「去也。」士曰：「赤土塗牛妳。」又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：「居士在否？」士曰：「饑不擇食。」師曰：「龐老在否？」士曰：「蒼天！蒼天！」便入宅去。師曰：「蒼天！蒼天！」便回。 | ||
| ■《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》 問：「如何是和尚家風？」師曰：「飢不擇食。」 | ||
典故
| 此處所列為「飢不擇食」之典故說明，提供參考。 |
| 戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立像管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，但因為欠缺一個能以王道治理天下的聖明君主，使得長久處在暴政之中的人民，心中渴望施行仁政的程度和「飢者易為食，渴者易為飲」的人一樣急切，所以若是齊國在此時施行仁政，和古代相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「飢不擇食」這句成語，就從「飢者易為食」演變而出，用來指飢餓的人不選擇食物。亦用來比喻急需時不暇選擇。 |
参考
| 參考詞語： | 【飢不擇食】 | |
| 注 音： | ㄐ｜ ㄅㄨˋ ㄗㄜˊ ㄕˊ | |
| 漢語拼音： | ｊ ｂ ｚ ｓｈ | |
英译
Hunger is the best sauce。