宋本廣韻: 頁351第1 康熙字典: 頁842第05 辭海: 卷9頁8150第4 GSR: 第528.a 漢語大字典: 卷4頁2390第19

《說苑·復恩》:趙嬰齊，皆滅其族；朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，後生男乳，朔客程嬰持亡匿山中，居十五年，晉景公疾，卜之曰：「大業之後不遂者為祟。」 " >
《新書·無蓄》:今背本而以末食者甚眾，是天下之大殘也；從生之害者甚盛，是天下之大賊也；汰流淫佚侈靡之俗日以長，是天下之大祟也。
《新序·節士》:晉景公病，卜之，大業之胄者為祟，景公問韓厥，韓厥知趙孤存，乃曰：「大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至于成公，世有立功，未嘗絕祀。今及吾君，獨滅之趙宗，國人哀之，故見龜筴出現，唯君圖之。」 " >
《孔子家語·正論解》:楚昭王有疾，卜曰：「河為祟。」 " >
《論衡·程材》:如自能案方和藥，入室求祟，則醫不售而巫不進矣。
《太玄經·干》:測曰，「赤舌」「吐水」、君子以解祟也。
《風俗通義·怪神》:荀罃不從《桑林》之祟，而晉侯之疾間。
《墨子·天志上》: " >
《莊子·天道》:故曰：其動也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。
《鶡冠子·道端》:是以明主之治世也，急於求人，弗獨為也，與天與地，建立四維，以輔國政，鉤繩相布，銜橛相制，參偶具備，立位乃固，經氣有常理，以天地動，逆天時不祥，有祟事，不仕賢，無功必敗，出究其道，入窮其變，張軍衛外，禍反在內，所備甚遠，賊在所愛。
《管子·權修》:上恃龜筮，好用巫醫，則鬼神驟祟；故功之不立，名之不章，為之患者三：有獨王者、有貧賤者、有日不足者。
《淮南子·主術訓》:當此之時，鼛鼓而食，奏《雍》而徹，已飯而祭灶，行不用巫祝，鬼神弗敢祟，山川弗敢禍，可謂至貴矣。
《呂氏春秋·精諭》:晉襄公使人於周曰：「弊邑寡君寢疾，卜以守龜曰：『三塗為祟。』弊邑寡君使下臣願藉途而祈福焉。」 " >
《史記·秦始皇本紀》:卜曰：「涇水為祟。」 " >
《春秋左傳·昭公元年》:晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾，叔向問焉，曰，寡君之疾病，卜人曰，實沈臺駘為祟，史莫之知，敢問此何神也，子產曰，昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討，后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星，遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞，當武王邑姜，方震大叔，夢帝謂已，余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參而蕃育其子孫，及生有文在其手，曰虞，遂以命之，及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星，由是觀之，則實沈，參神也，昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格，臺駘，臺駘能業其官，宣汾洮，障大澤，以處大原，帝用嘉之，封諸汾川，沈，姒，蓐，黃，實守其祀，今晉主汾而滅之矣，由是觀之，則臺駘，汾神也，抑此二者，不及君身，山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之，日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之，若君身，則亦出入飲食哀樂之事也，山川星辰之神，又何為焉，僑聞之，君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以脩令，夜以安身，於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體，茲心不爽，而昏亂百度，今無乃壹之，則生疾矣，僑又聞之，內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之，故志曰，買妾不知其姓，則卜之，違此二者，古之所慎也，男女辨姓，禮之大司也，今君內實有四姬焉，其無乃是也乎，若由是二者，弗可為也已，四姬有省，猶可無則，必生疾矣，叔向曰，善哉，肸未之聞也，此皆然矣，叔向出，行人揮送之，叔向問鄭故焉，且問子皙，對曰，其與幾何，無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣，晉侯聞子產之言曰，博物君子也，重賄之，晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰，疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐，公曰，女不可近乎對曰，節之，先王之樂，所以節百事也，故有五節遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣，於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也，物亦如之，至於煩，乃舍也已，無以生疾，君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也，天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾，六氣曰陰，陽，風，雨，晦明也，分為四時，序為五節，過則為菑，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾，女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾，今君不節不時能無及此乎，出告趙孟，趙孟曰，誰當良臣，對曰，主是謂矣，主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣，和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其寵節，有菑禍興而無改焉，必受其咎，今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉，主不能禦，吾是以云也，趙孟曰，何謂蠱，對曰，淫溺惑亂之所生也，於文，皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱，在周易，女惑男，風落山，謂之蠱，皆同物也，趙孟曰，良醫也，厚其禮而歸之。
《國語·魯語上》:若為小而祟，以怒大國，使加己亂，亂在前矣，辭其何益？ " >
《晏子春秋·景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫》:吾使人卜，云，祟在高山廣水。
《戰國策·趙取周之祭地》:太卜譴之曰：「周之祭地為祟。」 " >
《漢書·蒯伍江息夫傳》:後上幸甘泉，疾病，充見上年老，恐晏駕後為太子所誅，因是為姦，奏言上疾祟在巫蠱。
《前漢紀·高后紀》:趙王如意為祟。
《東觀漢記·鍾離意》:如有禍祟，令自當之。
《後漢書·方術列傳上》:若有違犯，亦立能為祟。
《焦氏易林·蒙之》:睽：跮蹉側跌，申酉為祟。
《說文解字·示部》:祟：神禍也。
《急就篇》:卜問譴祟父母恐。

基本解释

基本字义

1. 迷信说法指鬼神给人带来的灾祸，借指不正当的行动：作～。鬼鬼～～。邪～。

汉英互译

evil spirit　　　ghost

方言集汇

• 粤语：seoi6
• 客家话：[台湾四县腔] sui5 [客英字典] sui5 [海陆丰腔] sui6 [宝安腔] sui5 [客语拼音字汇] sui4 [梅县腔] sui5

详细解释

• 祟 suì

〈名〉

1. (会意。从示,从出。示,与鬼神有关。表示鬼魅出来作怪。本义:鬼神制造的灾祸) 同本义 [evil doing]
   1. 寡人不祥,被于宗宙之祟,沉于谄谀之臣,开罪于君,——《战国策·齐策》
2. 又如:祸祟(灾祸);祟书(迷信者认为,人害病是鬼神作祟,而且鬼神何日何时作祟,可在书上查出,此书称为“祟书”);祟恶(指鬼神所作祸害)

词性变化

• 祟 suì

〈形〉指行动诡密,不正当 [in secret,evil]。如:鬼鬼祟祟;暗中作作祟

English

evil spirit; evil influence

祟
suì
【名】
(会意。从示,从出。示,与鬼神有关。表示鬼魅出来作怪。本义:鬼神制造的灾祸)同本义〖evildoing〗
寡人不祥,被于宗宙之祟,沉于谄谀之臣,开罪于君,——《战国策·齐策》
又如:祸祟(灾祸);祟书(迷信者认为,人害病是鬼神作祟,而且鬼神何日何时作祟,可在书上查出,此书称为“祟书”);祟恶(指鬼神所作祸害)

祟
suì
【形】
指行动诡密,不正当〖insecret,evil〗。如:鬼鬼祟祟;暗中作作祟

[①]［suì］

［《廣韻》雖遂切，去至，心。］

(1)鬼神的祸害。古人以为想像中的鬼神常出而祸人。

(2)引申为暗中作弄或谋害人。

[ 广　韵 ]：雖遂切,去6至,suì,止合三去脂A心
[ 平水韵 ]：去声四寘
[ 粤　语 ]：seoi6